Похороны — как проходил обряд и где найти запись о погребении

Что такое похороны

Похороны — обряд проводов умершего и предание тела земле; в русской традиции это связка из отпевания в храме, погребения на кладбище и поминальной трапезы. Генеалогу похороны важны не ритуалом, а следом: они породили запись, где стоят дата смерти и дата погребения, возраст, причина смерти, имя отпевавшего священника и место захоронения.

Три слова, слитые в быту, в документах значат разное. Похороны — весь цикл проводов. Отпевание — церковная служба над телом, «последование мертвенное». Погребение — собственно предание земле, тот момент, который писарь фиксировал отдельной датой. Поминальный стол приход не описывал никогда: поминки остались в устной памяти семьи, а не в бумаге.

Разница не филологическая. Самоубийцу, некрещёного младенца, иноверца в православном храме не отпевали — и записи в церковной книге может не быть вовсе, хотя человек умер и лежит на том же кладбище, за оградой. Ниточка обрывается на ровном месте, а причина не в утрате документа.

Как хоронили до 1918 года

Хоронили обычно на третий день после кончины, а в эпидемию — в день смерти или на следующий. Тело обмывали, обряжали, клали в гроб-домовину, над ним читали Псалтирь. Выносили ногами вперёд, отпевали в приходском храме, опускали в могилу головой на запад, крест ставили в ногах.

Чин отпевания зависел от того, кого хоронят. Для мирянина — один, для младенца до семи лет — другой, без молитв о прощении грехов: церковь считала его безгрешным. Отдельные чины служили над монахами и над священниками. На Светлой седмице пели пасхальный чин, и в метрике это иногда отмечено припиской.

Место погребения до последней трети XVIII века было простым: при своей же приходской церкви, вокруг храма. После московской чумы 1771 года сенатский указ запретил хоронить внутри городов при приходских церквях и предписал выносить кладбища за черту застройки — в том же году в Москве заложили Ваганьковское, Даниловское и Пятницкое. В деревне не изменилось ничего: сельский погост остался и приходом, и кладбищем разом, вплоть до советского времени.

Городские кладбища XIX века делили места на разряды. Первый — у самого храма, дорогой, для купечества и чиновных; чем дальше от церкви, тем дешевле; последний разряд, у ограды, отдавали даром. Бедного прихожанина хоронил приход за свой счёт: гроб из церковных сумм, место в дальнем разряде, отпевание без хора. Безродных и умерших внезапно до конца XVIII века свозили в «убогие дома» (скудельницы) и погребали общим чином раз в год, в Семик — седьмой четверг после Пасхи. Тот же указ 1771 года эту практику прекратил.

Где записаны похороны

Главный документ — третья часть метрической книги, «О умерших». Её вели все приходы Российской империи после указа 1722 года, а с 1838 года — по единому печатному бланку, так что графы стоят в одном порядке по всей стране.

Формуляр третьей части давал восемь граф:

1. Счёт умерших — отдельно мужеска и женска пола.
2. Месяц и день смерти.
3. Месяц и день погребения.
4. Звание, имя, отчество и фамилия умершего.
5. Лета — возраст.
6. От чего умер.
7. Кто исповедовал и приобщал.
8. Кто совершал погребение и где погребены.

Восьмая графа и есть место погребения. Пишут в ней коротко: «на приходском кладбище», «при сей церкви», «на общем городском кладбище». Номера участка или могилы там нет — только кладбище. Логику формуляра, сокращения и почерк разбирает метрическая книга как отдельный источник.

Кроме метрики след похорон остаётся ещё в четырёх местах:

• Кладбищенские книги — реестры погребённых, которые вели конторы крупных городских кладбищ с XIX века: участок, разряд места, кто внёс плату. Сохранились выборочно, чаще за поздние годы; лежат в фондах городских управ, кладбищенских контор и епархиальных учреждений.
• Приходно-расходные книги церкви — плата за место, за отпевание, за сорокоуст. Иногда это единственное упоминание бедной семьи за целое десятилетие.
• Синодики и помянники — списки имён для церковного поминовения, куда род вписывали целыми поколениями.
• Записи ЗАГС после 1918 года — акт о смерти, к нему врачебное свидетельство. После декрета 18 (31) декабря 1917 года регистрация ушла в отделы записи актов гражданского состояния, а декрет «О кладбищах и похоронах» декабря 1918 года объявил кладбища общенародным достоянием и отменил разряды мест. Нынешние книги регистрации захоронений ведут по федеральному закону № 8-ФЗ от 12 января 1996 года и хранят постоянно.

Что запись о похоронах даёт поиску

Из одной строки третьей части вытаскивается четыре зацепки, и каждая ведёт в новый документ.

Возраст. Графа «лета» даёт приблизительный год рождения — от него отсчитывают назад и ищут метрику о рождении в том же или соседнем приходе. Для крестьянских родов XIX века, чья метрика о рождении не сохранилась, это единственный способ нащупать дату рождения.

Место погребения. Название кладбища или храма закрепляет приход, а приход — это исповедные ведомости, брачные обыски и метрики за все годы, пока семья жила рядом. Дальше, если нужна конкретная могила, работает отдельный маршрут: справка кладбищенской конторы, книги учёта захоронений, региональные базы. Пошаговый разбор — в руководстве по поиску захоронений и могил предков.

Имя священника. Тот, кто «совершал погребение», входил в штатный причт прихода. По его имени находят клировые ведомости, а через них — историю храма и состав причта на нужный год.

Причина смерти. Три-четыре записи «от холеры» за один месяц означают эпидемию, и её датировка объясняет, почему семья вдруг снялась с места или почему у детей сменились опекуны.

Найденное лучше сразу класть в структуру: дату смерти, дату погребения, кладбище и шифр дела удобно привязать к персоне, если создать семейное древо в онлайн-редакторе. Иначе через полгода поиска три похожих Ивана Петрова сольются в одного.

Ограничения и частые ошибки

Метрическая запись о погребении — не свидетельство того, что могила существует сегодня. Это фиксация обряда, и почти каждый вывод из неё нужно перепроверять.

• Возраст в графе «лета» приблизительный. Его называли родственники, у стариков ошибка доходит до десяти лет. Год рождения, вычисленный из записи о смерти, — гипотеза, а не факт.
• «От чего умер» — не диагноз. До земской медицины причту писали со слов: «от старости», «от горячки», «от родов», «Божиею волею». Медицинского содержания в таких формулах нет.
• Отсутствие записи ничего не доказывает. Не отпевали самоубийц и некрещёных, книга могла сгореть, человек умер в отходе и записан в чужом уезде.
• Дата смерти и дата погребения — разные даты. Их путают и заносят в древо одну вместо другой. Разрыв обычно два-четыре дня, в холерные годы — часы.
• Место погребения не равно сохранившейся могиле. Приходские кладбища перекапывали, городские сносили в 1930-е, срок содержания места не бессрочен. Надгробие дожило до нас в единичных случаях.
• Заочное отпевание. С 1920-х годов его совершали массово, без тела, спустя месяцы после смерти. Такая запись не говорит ни о дате похорон, ни о месте.

Связанные понятия

Похороны стоят в одном ряду с несколькими понятиями глоссария и в поиске работают связкой. Некрополь — научная опись кладбища с фамилиями, датами и текстами памятников; для дворянских и купеческих родов дореволюционные некрополи заменяют утраченные кладбищенские книги. Эпитафия — надпись на памятнике, иногда единственный источник отчества и точной даты. Поминки — продолжение обряда, которое живёт в семейной памяти, а не в архиве.

Порядок работы простой: сперва запись о смерти и погребении в метрике или в актах ЗАГС, затем кладбище и его книги, и только потом — сам памятник.