Башкиры — сословие, вотчинное право и поиск предка в архивах

Кто такие башкиры и как их называли в бумагах

Башкиры — тюркоязычный народ Южного Урала и Приуралья, и одновременно особое сословие Российской империи: вотчинники земли и военно-служилые люди. Ни у одного другого народа Волго-Уральского края не было такого сочетания прав, а значит — и такого набора документов.

Первое, что нужно запомнить перед работой с описями: до середины XIX века в русских бумагах пишут не «башкир», а «башкирец». Поиск по слову «башкиры» в дореформенной описи даёт пусто, поиск по «башкирцам» — попадание.

Второе: вместо фамилии человека определяла волость. Башкирская волость XVII–XVIII веков — не административная единица, а род: Бурзянская, Юрматынская, Тамьянская, Гайнинская, Кара-Табынская, Кущинская, Минская. Уфимский уезд делился на четыре дороги (даруги) — Казанскую, Ногайскую, Осинскую и Сибирскую, — и полная формула записи выглядела так: «Ногайской дороги Бурзянской волости деревни такой-то башкирец Ишмухамет Юсупов». Дорога и волость в такой записи важнее имени: по ним документ и разыскивается.

Вотчинники и припущенники: земля как основа статуса

Ключ ко всей башкирской генеалогии — вотчинное право на землю, признанное за башкирами при вхождении в состав Русского государства в 1550-х годах. Башкир-вотчинник владел землёй не по пожалованию помещику, а как совладелец родовой дачи, платил ясак и нёс военную службу.

Отсюда вторая половина населения края — припущенники: люди, принятые вотчинниками на свою землю по договору припуска, за оброк или за долю в повинностях. В припущенниках оказались татары, мишари, марийцы, чуваши, удмурты, мордва, а также сами башкиры из других волостей.

• Тептяри и бобыли — самая крупная группа припущенников со своим окладом; в 1855 году их включили в состав Башкирского войска.
• Мишари (мещеряки) — служилая группа, поселённая на башкирских землях; с 1798 года их считали по военному ведомству вместе с башкирами.
• Служилые татары — принимались на землю по отдельным договорам.

Договор припуска — полноценный генеалогический источник: в нём перечислены и вотчинники, дающие землю, и припускаемые семьи. Такие записи, а с ними купчие, полюбовные сказки и дела о размежевании башкирских дач, отложились в межевых и губернских фондах. Земельные споры XIX века породили целые тома с поимёнными списками совладельцев — иногда это единственный документ, где предок назван по имени, отчеству и роду сразу.

Кантонная система 1798–1865 годов

Указ от 10 (21) апреля 1798 года перевёл башкир и мишарей в военно-служилое сословие и разделил их на кантоны: первоначально одиннадцать башкирских и пять мещерякских, позже число и границы менялись. Кантон делился на юртовые команды во главе с юртовыми старшинами, во главе кантона стоял кантонный начальник.

Что это значило для конкретной семьи:

• подушной подати башкир не платил — вместо неё он нёс службу;
• служба состояла в командировании на Оренбургскую пограничную линию, в караулах, в почтовой гоньбе и в походах; в 1812–1814 годах башкирские и мещерякские конные полки участвовали в войне и заграничном походе;
• на каждого служащего заводились документы: именные списки команд, рапорты о командировании, ведомости об исправности лошадей и снаряжения, формулярные списки кантонных чиновников.

Дальше три даты. В 1855 году тептярей и бобылей присоединили к войску, и оно стало называться Башкирским. Положение о башкирах 14 (26) мая 1863 года закрепило гражданские права и порядок распоряжения землёй. Указ 2 (14) июля 1865 года упразднил кантонное управление: башкир, мишарей и тептярей передали в гражданское ведомство и приравняли по управлению к сельским обывателям. С этого момента семья появляется в обычных документах волостного правления — приговорах схода, посемейных списках, рекрутских и призывных делах.

Вера, мечеть и метрический учёт

Башкиры — мусульмане-сунниты, и учитывало их то же ведомство, что и татар: Оренбургское магометанское духовное собрание, учреждённое указом от 22 сентября (3 октября) 1788 года и работавшее в Уфе. Собрание экзаменовало и утверждало указных мулл, а с 1829 года приходские муллы вели метрические книги — рождения, браки, разводы, смерти — в двух экземплярах, приходском и отправляемом в Уфу.

Есть источник, о котором забывают. Разрешение на постройку мечети и на открытие прихода давалось при определённом числе прихожан — норма требовала не менее двухсот душ мужского пола, — и к делу подшивали приговор общества с поимённым перечнем. Дела о постройке мечетей и об утверждении мулл лежат в фонде Собрания и в фондах губернских правлений; для деревень, по которым метрики утрачены, это лучшая замена.

Часть населения края была православной: крещёные соседи-припущенники, а также марийцы и чуваши на башкирских землях. Их записи ведёт приход, а не мечеть, и путать эти два ряда книг нельзя.

Ревизии, посемейные списки и архивы

1. Ранние ревизии — РГАДА, фонд 350 (опись 1 — переписные и ландратские книги, опись 2 — ревизские сказки первых трёх ревизий).
2. Ревизии башкир, мишарей и тептярей сохранились за 1795, 1811, 1816, 1834, 1850 и 1859 годы; у военного сословия последняя, десятая, ревизия прошла именно в 1859 году, а не в 1858-м, как у крестьян.
3. Национальный архив Республики Башкортостан в Уфе (в прежних ссылках — ЦГИА РБ) — главное хранилище: фонды кантонных начальников и Башкирского войска, Оренбургского магометанского духовного собрания, Уфимской казённой палаты, губернского правления, волостных правлений.
4. Соседние архивы. Башкирские волости выходили далеко за границы нынешней республики, и документы разошлись по государственным архивам Оренбургской, Самарской, Курганской, Свердловской областей, Пермского края, Челябинской области, Кировской области. Осинская дорога — это север, нынешнее Прикамье; Сибирская — Зауралье.
5. Военные документы башкирских полков — в РГВИА, вместе с делами Оренбургского корпуса.
6. Публикации. Многотомные «Материалы по истории Башкирской АССР» и сборник «Башкирские шежере» в составлении Р. Г. Кузеева печатают документы с поимёнными списками; его же «Происхождение башкирского народа» разбирает состав всех родов. Начинать с публикаций дешевле, чем с описи.

Общий маршрут по региону, с языковыми барьерами и сравнением народов, изложен в статье о генеалогии народов Поволжья; здесь — то, что специфично для башкирского сословия.

Имена, шежере и фамилии

Фамилии у башкир, как и у татар, долго не было: работала пара «имя плюс имя отца», где отчество писарь оформлял суффиксом -ов, -ев, -ин. Юсуп Ахметов — это Юсуп, сын Ахмета, а его сын будет Юсуповым. Каждое поколение меняет «фамилию», поэтому искать предка по ней бессмысленно; ищут по деревне, волости и цепочке отчеств.

Роль фамилии до XIX века выполняло указание рода. В деле башкир назван по дороге, волости и команде старшины — эта тройка и есть его родовая идентификация, а заодно готовый ключ к описи.

Шежере — башкирская письменная родословная, которую вели по мужской линии, иногда на десять и более поколений. Источник ценный, но требует проверки: поздние списки нередко достраивали верхние колена задним числом, а копии расходятся между собой. Правильный порядок — сверить нижние поколения шежере с ревизиями 1859 и 1850 годов, и только после совпадения принимать верхние. Итог удобно сразу перенести в схему и построить своё семейное древо, помечая под каждым именем документ-источник.

Устойчивые фамилии закрепились при советской паспортизации и сельсоветском учёте 1920–1930-х годов: чаще по имени отца или деда, реже — по названию рода или деревни. Поэтому родные братья иногда получали разные фамилии, и это не ошибка записи.

Что путают чаще всего

Кантон и кантонист — разные вещи. Кантонист — сын нижнего чина, приписанный к военному ведомству; башкирский кантон — территориально-военный округ. Общего только слово, и запрос в архив с этой путаницей уходит впустую.

Башкир и мусульманин Уфимской губернии — не одно и то же. В одной деревне жили башкиры-вотчинники, тептяри, мишари и служилые татары, все мусульмане и все с похожими именами. Различает их не вера, а податной разряд в ревизии.

Причисление в башкиры. Вотчинное право на землю было выгодным, и в XIX веке шли дела о причислении семей в башкирское сословие. Предок мог стать «башкиром» по документу, оставаясь по происхождению тептярём или татарином, — читайте не только сословную графу, но и основание причисления.

География. Территория расселения башкир никогда не совпадала с границами нынешней республики. Прежде чем писать в Уфу, определите губернию и уезд на нужный год: половина запросов уходит не в тот архив именно из-за этого.