Термин глоссария
Исповедь — таинство покаяния и записи в исповедных росписях
Исповедь — таинство покаяния, с 1716 года обязательное для православных ежегодно. Отметки о говении в приходских списках дают генеалогу ежегодный срез семьи.
Бесплатно
Постройте семейное древо бесплатно
Слово «исповедь» встретится вам в архивных документах. Записывайте находки сразу в древо: даты, сканы, источники и связи между родственниками — в одном месте.
Без карты и без рекламы · импорт и экспорт GEDCOM
Что такое исповедь
Исповедь — таинство покаяния в православной церкви: человек называет священнику свои грехи и получает разрешительную молитву. В Российской империи это было не только церковное действие, но и обязанность подданного: с 1716 года каждый православный старше семи лет должен был исповедоваться раз в год, а причт вёл поимённый список тех, кто говел, и тех, кто уклонился.
Содержание исповеди не записывали нигде и никогда — тайна исповеди относится к нормам канонического права, и никакого «протокола» покаяния предка в архиве не лежит. Фиксировали другое: сам факт явки. Строчка «был у исповеди и святого причастия» напротив имени говорит исследователю, что в этот год человек был жив, числился в конкретном дворе конкретного прихода и имел столько-то лет от роду. Из этих отметок и выросла ежегодная перепись православного населения империи.
Как таинство превратилось в обязанность подданного
Ежегодную исповедь ввёл Пётр I: указ 1716 года предписал православным говеть каждый год, а священникам — подавать поимённые росписи бывших и не бывших у исповеди. Уклонение стоило денег.
Штраф взыскивали по нарастающей: за второй пропущенный год больше, чем за первый, за третий — ещё больше, а размер зависел от состояния человека, так что посадский платил заметно больше пашенного крестьянина. Указы 1718 и 1722 годов уточнили порядок сбора и отчётности, а Духовный регламент 1721 года встроил приходский учёт говевших в общую систему церковного управления, подчинённого Святейшему Синоду. Отдельной строкой шли старообрядцы: записных раскольников обложили двойным подушным окладом, и в приходских списках их помечали особо — к чаше они не подходили принципиально.
Тайна исповеди в этой конструкции дала трещину. Прибавление к Духовному регламенту 1722 года обязало священника донести властям, если на исповеди он услышал о нераскаянном умысле против государя или о готовящемся бунте. Норма продержалась весь синодальный период и остаётся одним из самых спорных эпизодов в истории отношений церкви и государства.
Гражданскую силу весь этот механизм потерял после Декрета СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 20 января (2 февраля) 1918 года. Исповедь осталась таинством, но перестала быть повинностью, и приходский учёт говевших рассыпался вместе с ней. Для исследователя тут жёсткая граница: ниточка ежегодных отметок обрывается на 1917–1918 годах, дальше семью ведут уже по документам ЗАГС.
Говение: как готовились к исповеди
Говение — подготовка к исповеди и причастию длиной обычно в неделю: строгий пост, отказ от развлечений, посещение служб утром и вечером, вечернее молитвенное правило и примирение с теми, с кем был в ссоре. Прийти к аналою без говения считалось небрежностью.
Говеть полагалось в один из четырёх многодневных постов — Великий, Петров, Успенский или Рождественский. Основная масса сельских прихожан выбирала Великий пост, а внутри него первую седмицу или Страстную: полевых работ нет, дорога ещё держит, причт свободнее. Отсюда и второе имя приходских списков — великопостные. В деревне говение сдвигало весь уклад: семья по очереди отпускала работников в церковь, с малыми детьми оставались старики.
Слова «говел», «говельщики», «бывшие у исповеди» встречаются и в приходских бумагах, и в мемуарах XIX века. В отчётах причта они значат ровно одно — человек отговел положенное и подошёл к чаше.
Какой след исповедь оставила в документах
Главный носитель — исповедная ведомость, годовой посемейный список прихожан с отметками о явке. Но исповедь всплывает и в других бумагах, и знать их стоит на случай, когда ведомости по приходу утрачены.
- Сводные ведомости о числе бывших и не бывших у исповеди — цифровые сводки по приходам, которые благочинный подавал в духовное правление и консисторию. Имён там нет, зато они переживают гибель приходских подлинников.
- Метрическая книга, часть третья, «об умерших» — в ней есть графа о том, кто исповедовал и приобщал покойного. Запись «исповедан и Святых Таин приобщён священником таким-то» даёт имя духовника и заодно показывает, что смерть не была внезапной.
- Пометка «умер скоропостижно, без покаяния» — повод искать дело о внезапной смерти, а иногда и разбирательство о месте погребения.
- Клировые ведомости — сводка по приходу: число дворов, душ мужского и женского пола, раскольников; данные о говевших ложились в её основу.
- Дела о раскольниках и об уклоняющихся от исповеди в фондах духовных консисторий — здесь фамилия предка может всплыть развёрнуто, с показаниями и составом семьи.
Формулы в графе отметок стандартные, читать их надо буквально. «Был у исповеди и святого причастия» — полный чин. «Был у исповеди, а святых таин не приобщался» — до чаши человек не дошёл, священник не допустил или сам говеющий отказался. «Не был за малолетством» — ребёнку нет семи. «В отлучке», «по болезни», «за нерадением», «по расколу» — причины неявки взрослого.
Что это даёт в родословном поиске
Отметки о говении превращают приход в ежегодную перепись: у вас появляется точка на каждый год, а не раз в 15–20 лет, как при ревизии. Отсюда несколько рабочих ходов.
- Ребёнок впервые попал в список говевших — значит, ему исполнилось семь. Отсчитайте назад и получите год рождения с точностью до года-двух даже там, где метрика утрачена.
- «В отлучке» два-три года подряд — предок ушёл в отход. Дальше его ищут в паспортных книгах волостного правления и в документах городских управ там, куда он подался на заработки.
- «По расколу» — старообрядческие корни. Линия ведётся уже по делам о раскольниках, метрикам единоверческих церквей, а после указа о веротерпимости 1905 года — по старообрядческим метрическим книгам.
- Человек пропал из списка без пометки — либо умер, и надо смотреть третью часть метрики за тот же год, либо ушёл в другой приход: рекрутчина, замужество, раздел двора.
- Имя духовника из записи о напутствии перед смертью выводит на конкретного приходского священника, а через него — на клировую ведомость и историю самого храма.
Собрав отметки одного двора за 20–30 лет, вы получаете почти непрерывную линию жизни семьи. Такой массив удобно раскладывать сразу по поколениям: заносите год, приход и возраст в конструктор семейного древа — расхождения в летах и провалы в годах видно тогда с одного взгляда. Адреса и фонды архивов, где лежат консисторские дела, собраны в каталоге учреждений.
Ошибки, из-за которых теряют время
Первая и главная путаница — между таинством и документом. Исповедь есть действие, а посемейный список с отметками о ней — бумага, которую вёл причт; спрашивать в архиве «исповедь такого-то» бессмысленно, заказывают ведомость по приходу за нужный год.
- Ждут содержания. Что предок говорил на исповеди, узнать нельзя: слова духовнику не протоколировались, в деле лежит только отметка о явке.
- Принимают отметку за доказательство присутствия. В приходе на три-четыре тысячи душ причт физически не успевал принять всех за пост, и часть строк писарь заполнял по прошлогоднему списку и по памяти. Признак такой работы виден в возрастах: между соседними годами человек то стареет сразу на пять лет, то молодеет на два.
- Читают «за нерадением» как безбожие. Формулировка дежурная, за ней стоит и отход на заработки, и ссора с причтом, и бедность: говение требовало времени, свечей, платы за требу.
- Ищут предка-католика, лютеранина или мусульманина среди говевших. Учёт шёл по исповеданию, и таких имён в православных списках нет — смотреть надо метрики своей конфессии.
- Считают исповедь и причастие одним таинством. Это два разных чина, и запись «у исповеди был, а святых таин не приобщался» встречается регулярно.
Разбор формуляра ведомости с примерами чтения и расшифровками — в материале «Исповедные ведомости».
Вопросы и ответы
Что такое исповедь как таинство?
Исповедь, или таинство покаяния, — одно из семи таинств православной церкви. Верующий называет священнику свои грехи, священник читает разрешительную молитву, и грехи считаются прощёнными. Совершается таинство у аналоя с крестом и Евангелием, священник при этом выступает не судьёй, а свидетелем покаяния. Способным к исповеди в русской церкви признавали ребёнка с семи лет: до этого возраста в приходских списках напротив его имени ставили «не был за малолетством». Тайна исповеди — жёсткая норма канонического права: сказанное духовнику он не вправе разгласить никому. Именно поэтому в архивах нет и не может быть текстов исповедей, и генеалогу достаются только отметки о явке. Исповедь обычно предшествовала причастию, но это два разных таинства, и в документах встречается пометка о том, что человек исповедался, а к чаше не подходил.
Почему исповедь важна для генеалога?
Потому что обязательность ежегодной исповеди породила ежегодный поимённый учёт всего православного населения. Ревизия проходила раз в 15–20 лет, метрическая книга фиксировала только события — рождение, брак, смерть, а приходский список говевших давал срез каждый год: кто жив, в каком дворе живёт, сколько ему лет, кто рядом с ним. Это позволяет закрыть провалы между ревизиями и восстановить состав семьи там, где метрики сгорели или не сохранились. Отметки дают и биографические зацепки: «в отлучке» указывает на отход на заработки, «по расколу» — на старообрядческие корни, исчезновение имени без пояснения — на смерть или переход в другой приход. Первое появление ребёнка среди говевших датирует его рождение с точностью до года-двух, поскольку к исповеди допускали с семи лет.
Чем исповедь отличается от исповедной ведомости?
Исповедь — церковное таинство, то есть действие. Исповедная ведомость — бумага, в которой приходский причт отметил, кто это действие совершил, а кто нет. Смешивать их нельзя ни по смыслу, ни при работе с архивом: заказать «исповедь предка» невозможно, заказывают дело с посемейными списками прихожан конкретной церкви за конкретный год. Ведомость составлялась раз в год, обычно по итогам Великого поста, делилась на сословные разделы и внутри них на дворы, и содержала имя, отношение к главе двора, возраст и графу отметок. Единую табличную форму Синод закрепил в 1737 году. Хранятся такие дела в региональных государственных архивах, в фондах духовных консисторий, духовных правлений, благочиний и приходских церквей. Иначе говоря, таинство породило документ, но документ описывает не содержание таинства, а только факт участия в нём.
Что означала запись «был у исповеди и святого причастия»?
Это отметка о том, что человек прошёл полный чин: отговел, исповедался у приходского священника и принял причастие. Для приходского учёта такая строка означала, что к нему нет претензий и штраф за уклонение не начисляется. Для исследователя она значит больше: имя внесено в список именно этого прихода, значит, в год составления ведомости человек был жив и приписан к конкретному двору, а стоящий рядом возраст даёт ориентир для расчёта года рождения. Соседние строки того же двора — это семья: жена, дети, сноха, внуки, иногда братья с их семьями. Встречаются и усечённые варианты формулы. «Был у исповеди, а святых таин не приобщался» говорит, что до чаши человек не дошёл. Причины бывали разные: епитимья, наложенная духовником, спор с причтом, отъезд сразу после исповеди.
Что грозило тем, кто не исповедовался?
С 1716 года уклонение от ежегодной исповеди стало наказуемым: на неявившегося налагали денежный штраф, который рос с каждым пропущенным годом, а размер зависел от состояния — посадский человек платил ощутимо больше пашенного крестьянина. Списки не бывших у исповеди причт подавал в духовное правление, оттуда сводки шли в консисторию, а по светской линии — местным властям, которые и взыскивали деньги. Записных старообрядцев вывели в отдельную категорию и обложили двойным подушным окладом. Сверх денег применялись меры церковного воздействия: увещевание священника, епитимья, а в затяжных случаях заводилось дело об уклонении от исповеди, где допрашивали и самого человека, и его домашних. Такие дела в фондах духовных консисторий бывают подробнее любой ведомости и содержат состав семьи, возраст, род занятий.
Как часто были обязаны исповедоваться?
Норма — один раз в год, и именно она сделала приходский учёт ежегодным. Ревностные прихожане, особенно из купечества и духовного сословия, говели чаще: в каждый из четырёх многодневных постов, то есть четыре раза в год. Крестьянский двор ограничивался одним разом, почти всегда Великим постом, когда полевых работ нет. Дети попадали в список говевших с семи лет, до этого напротив их имён писали «не был за малолетством». Военнослужащие исповедовались по месту службы, у полковых священников, и в приходских ведомостях родного села против их имён ставили «в отлучке» или «на службе». После Декрета об отделении церкви от государства от 20 января (2 февраля) 1918 года обязанность исчезла, а с ней и ежегодные списки, поэтому поиск по этому источнику упирается в 1917–1918 годы.
Что такое говение?
Говение — подготовка к исповеди и причастию, занимавшая обычно неделю. В неё входили строгий пост, посещение утренних и вечерних служб, чтение молитвенного правила, отказ от развлечений и примирение с теми, с кем человек был в ссоре. Говели в один из четырёх многодневных постов, но основная масса сельских прихожан выбирала Великий пост, а внутри него первую седмицу или Страстную. Отсюда пошло и название приходских списков — великопостные. В деревенском быту говение перестраивало неделю всей семьи: работники уходили в церковь по очереди, хозяйство держали старики. В документах и мемуарах XIX века встречаются производные слова: «говел», «говельщики», «бывшие у исповеди и святого причастия». В отчётах причта все они означают одно и то же — человека, который отговел положенное и подошёл к чаше.
Связанные термины
Дьячок
Дьячок — низший церковнослужитель православного прихода: читал и пел на клиросе, вёл записи, но сана не имел; с 1869–1870-х должность слита с пономарской в псаломщика.
Пономарь
Пономарь — низший церковнослужитель прихода без сана: звон, свечи, кадило, порядок в храме; после реформы 1869–1870-х слился с дьячком в псаломщика.
Святцы
Святцы — церковный месяцеслов с днями памяти святых на каждое число года; по нему до революции подбирали имя ребёнку, что помогает генеалогу сузить круг дат рождения предка.
Именины
Именины (день ангела) — день памяти святого-покровителя, чьё имя носит человек; до революции их праздновали чаще дня рождения, а дата помогает сузить поиск предка в метрической книге.
Католичество
Католичество — западная ветвь христианства во главе с папой Римским. Разбираем костёльные метрики Российской империи: язык, формуляр и где они лежат сегодня.
Иудаизм
Иудаизм как графа вероисповедания в документах Российской империи: казённый раввин, метрические книги общества, посемейные списки и география поиска до 1917 года.