Иудаизм в архивных документах: раввинат, метрики, черта оседлости

Это указание на религиозную принадлежность, которая в Российской империи заменяла привычную нам графу национальности. Формулировки встречаются разные — «иудейского вероисповедания», «иудейского закона», «евреи-иудеи», — но смысл один: человек не относится ни к православным, ни к другим христианским исповеданиям, поэтому его акты гражданского состояния ведёт раввин, а не священник. От этой записи зависели права: место жительства, доступ к службе, порядок рекрутской повинности, правила заключения брака. Для исследователя запись работает как указатель фонда: увидев её в документе, вы сразу знаете, что метрику надо искать в делопроизводстве еврейского общества по месту события, а не в церковных книгах. Важно и обратное: смена исповедания фиксировалась отдельным делом о крещении, после чего человек переходил в православный ряд и в метрических книгах появляется уже там.

Казённый раввин — должностное лицо, отвечавшее перед государством за ведение метрических книг еврейского общества и за выдачу свидетельств о рождении, браке, разводе и смерти. Его избирало общество, а утверждала губернская администрация; с конца 1850-х годов от кандидата требовали образовательного ценза — окончания раввинского училища или общеобразовательного заведения. Раввинские училища открылись в 1847 году в Вильно и Житомире. Духовным руководителем общины при этом мог быть другой человек, не имевший отношения к делопроизводству. Для поиска фигура казённого раввина важна по двум причинам. Во-первых, все документы, имеющие юридическую силу, подписаны им — значит, искать надо в фонде раввината или в бумагах городской управы, куда эти книги передавались. Во-вторых, вокруг должности откладывалась переписка: выборы, утверждение, ревизии книг, жалобы — и в этих делах поимённо названы члены общества.

Регулярное ведение началось после Положения о евреях, утверждённого 13 (25) апреля 1835 года: оно возложило обязанность записывать акты гражданского состояния на раввинов и задало формуляр книги. На практике первые годы ряд неполон — книги заводили постепенно, часть ранних томов утрачена. За период до 1835 года поимённые сведения ищут в других источниках: в ревизских сказках, начиная с пятой ревизии 1795 года, которая охватила западные губернии после разделов Речи Посполитой, в кагальных документах, в податных и рекрутских списках. Второй ориентир — Устав рекрутской повинности и военной службы евреев 26 августа (7 сентября) 1827 года: он породил обширное делопроизводство с поимёнными списками призываемых и их семей. Таким образом, глубина документального поиска по этой линии обычно упирается в конец XVIII века, а всё более раннее восстанавливается фрагментарно.

Тремя вещами. Первая — состав разделов: помимо записей о родившихся, бракосочетавшихся и умерших есть отдельный раздел о разводах, которого в православных книгах нет. Вторая — двуязычие: строки нередко дублируются по-русски и на еврейском языке, причём написание имени и даже дата в двух частях иногда расходятся, потому что еврейская часть велась по своему календарю. Третья — содержание записи о рождении: в ней фиксируют не крещение, а наречение имени, для мальчиков указывают обрезание и лицо, его совершившее. Есть и практическое отличие в почерке и в качестве заполнения: книги вели разные люди, и полнота граф сильно колеблется от общества к обществу. Работая с копией, всегда просите разворот целиком: пометы на полях о поправках, о выдаче свидетельств и о дополнениях к записи иногда содержат больше сведений, чем сама строка.

Черта оседлости — территория западных и юго-западных губерний, за пределами которой лицам иудейского вероисповедания по общему правилу запрещалось селиться. Ограничения складывались начиная с указа 23 декабря 1791 (3 января 1792) года и были закреплены положениями 1804 и 1835 годов; отменило их постановление Временного правительства 20 марта (2 апреля) 1917 года. Для исследователя это в первую очередь географическая подсказка: документы семьи почти наверняка отложились в архивах тех областей, где находилось местечко, — сегодня это территории Беларуси, Украины, Литвы, Молдовы и Польши. Исключения существовали: право жительства вне черты получили купцы первой гильдии с 1859 года, лица с высшим образованием с 1861-го, ремесленники ряда цехов с 1865-го, а также отставные солдаты и их потомки. Такие семьи ищут в раввинатах крупных городов и в делах о праве жительства, где подробно описан состав семьи.

Нет, и это различие ежегодно уводит исследователей не в тот фонд. Караимы исповедуют караимизм и с 1837 года подчинялись Таврическому и Одесскому караимскому духовному правлению, которое вело собственные метрические книги; ограничения черты оседлости на них не распространялись, и в правах их постепенно уравняли с прочими подданными. Крымчаки в делопроизводстве чаще проходили вместе с еврейскими обществами. Горские евреи Кавказа записывались как иудейского вероисповедания, но их учёт шёл через местные общества, посемейные списки и делопроизводство уездных управлений. Наконец, субботники и другие иудействующие — выходцы из православной среды, и документы о них лежат в делах духовных консисторий, губернских правлений и полиции, поскольку государство рассматривало их как уклонившихся от господствующего исповедания. Прежде чем заказывать дела, определите, к какой из этих групп относилась семья, — иначе поиск идёт по чужому ряду.

Это, как правило, разные имена одного человека. В метрической книге записывали имя, данное при наречении, — с ним человек участвовал в религиозной жизни общины. В повседневном обиходе, в паспорте и в советских документах он мог значиться русским именем, выбранным по созвучию или просто по удобству: сходство между двумя формами иногда есть, иногда его нет вовсе. Отчество в русской записи образовывалось от имени отца, тоже приведённого к русской форме, поэтому расхождения умножаются. Практический приём: связывайте документы не по имени, а по устойчивым признакам — году рождения, месту, имени супруги, составу семьи, а имена всех вариантов держите в одном списке. Второй приём — искать документы переходного периода 1918–1925 годов: в них человек нередко записан обоими именами сразу, и такая запись становится мостиком между дореволюционным и советским рядами.

Категория исповедания исчезла из личных документов. Постановление Временного правительства 20 марта (2 апреля) 1917 года отменило вероисповедные и национальные ограничения, а декреты конца 1917 — начала 1918 года передали регистрацию рождений, браков и смертей органам записи актов гражданского состояния. Раввины перестали быть должностными лицами, книги общин постепенно передавались в государственные архивы или в отделы ЗАГС. Место исповедания в анкетах заняла национальность: перепись 1926 года учитывала народность, а постановление ЦИК и СНК СССР от 27 декабря 1932 года ввело единую паспортную систему с обязательной графой национальности. Для генеалога рубеж 1918 года означает смену типа источника: до него — метрические книги раввината, после — актовые записи ЗАГС, домовые книги, личные дела, анкеты. Оба ряда стыкуются по возрасту и месту рождения, указанным в советских документах.

По территориальному принципу — в архивах тех регионов и государств, куда входило местечко или город на момент события. Основной массив по губерниям черты оседлости находится в национальных и областных архивах Беларуси, Украины, Литвы, Молдовы и Польши; часть материалов доступна в цифровых копиях. В российских архивах хранятся книги раввинатов городов вне черты, а также общегосударственный слой: дела Департамента духовных дел иностранных исповеданий, документы губернских правлений и городских управ, ревизские сказки в фондах казённых палат. Отдельно проверяйте отделы ЗАГС: книги за 1910-е годы иногда оседали именно там и в архив не передавались. Начинать удобно с описи фонда городской управы по месту жительства семьи — там, помимо метрик, есть посемейные списки, приговоры общества и податные документы, которые перекрывают лакуны основного ряда.