Католичество — что это за религия, отличия от православия и метрики

Что такое католичество и чем оно отличается от православия

Католичество (католицизм) — крупнейшее направление христианства, объединённое вокруг Римской кафедры: его глава — папа Римский, епископ Рима. Разделение с православной церковью принято отсчитывать от 1054 года, хотя расхождение накапливалось раньше и закрепилось позже.

Католичество — это христианство, а не отдельная религия. Общие Символ веры, Писание, таинства, епископский строй. Различия догматические и дисциплинарные: власть и вероучительный авторитет папы, добавление filioque в Символ веры, учение о чистилище, догмат о непорочном зачатии Девы Марии, обязательное безбрачие духовенства латинского обряда, причащение опресноками, крещение обливанием. Во главе церкви стоит не патриарх, как в православных поместных церквах, а понтифик, чья юрисдикция распространяется на весь католический мир.

Для родословной важно одно следствие целибата: у католического ксёндза нет законной жены и детей, поэтому наследственных духовных родов, как у православного духовенства, в католических приходах не возникает. Фамилию по церковной линии искать бессмысленно — искать надо по парафии.

Второе следствие — календарное. Католическая церковь перешла на григорианский календарь в 1582 году, за три с лишним века до России. В западных губерниях империи это давало разнобой: костёльная запись могла быть датирована по новому стилю, а полицейская или судебная бумага о том же событии — по старому.

Католики в Российской империи: епархии, деканаты, парафии

Прямой ответ: массовое католическое население появилось в империи после разделов Речи Посполитой 1772, 1793 и 1795 годов и присоединения Царства Польского в 1815-м, и с этого времени существует собственная церковная администрация со своим делопроизводством.

В 1783 году учреждена Могилёвская римско-католическая архиепархия; её глава носил титул митрополита всех римско-католических церквей в империи. В 1801 году в Петербурге появилась Римско-католическая духовная коллегия, а с 1832 года общее наблюдение за иноверными исповеданиями вёл Департамент духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел.

Территориальное деление в переводе на привычные слова выглядит так:

• Диоцез — епархия во главе с бискупом. В империи их было несколько: Могилёвская архиепархия, Виленская, Тельшевская, Минская, Луцко-Житомирская, Каменецкая, Тираспольская с кафедрой в Саратове — последняя обслуживала немецких колонистов-католиков Поволжья и Причерноморья. Царство Польское имело отдельную структуру во главе с Варшавской архиепархией.
• Деканат — аналог православного благочиния, округ из нескольких парафий во главе с деканом.
• Парафия — приход при костёле во главе с пробощем-настоятелем; ему помогали викарии. К парафии приписывались филиальные костёлы и каплицы.
• Консистория — канцелярия и суд при бискупе, через которые проходили брачные дела, разрешения на родственные браки и дисциплинарные разбирательства.

Метрические книги католиков: язык и формуляр

Метрики вела парафия, по трём книгам: крещений, браков и умерших. Язык менялся вместе с политикой: до середины XIX века записи делали на латыни и по-польски, а после событий 1863 года делопроизводство в западных губерниях переводили на русский. В Царстве Польском с 1826 года ксёндз вёл акты гражданского состояния по наполеоновскому образцу — не таблицей, а развёрнутым текстом с явкой отца и двух свидетелей, с конца 1860-х годов уже по-русски. Поэтому в одном приходском деле встречаются два-три языка подряд, и это нормально.

Латинские слова, которые придётся узнавать в записи: natus и nata — рождённый и рождённая, baptisatus — крещён, filius и filia legitimi — законные сын и дочь, conjuges — супруги, patrini — восприемники, mortuus — умерший, vidua — вдова.

Ценность костёльной метрики для поиска выше, чем у православной, по трём причинам:

1. Девичья фамилия матери указана почти всегда — по-польски через «z domu», на латыни через «de domo». Православная запись о крещении обычно называет мать только по имени и отчеству, и линия по женской стороне обрывается сразу.
2. Место указано точно — не «того же прихода», а конкретная деревня, фольварк, застенок или околица.
3. Сословие названо — шляхтич, мещанин, крестьянин, что для западных губерний важно: мелкая шляхта после разбора 1830-х годов массово переводилась в однодворцы и мещан.

Как устроены метрики неправославных конфессий в целом, с разбором лютеранских кирхенбухов и мусульманских книг, разобрано в материале о метриках неправославных конфессий; здесь важна именно католическая специфика.

Где эти книги лежат сегодня

Границы империи изменились, и книги остались там, где стояли костёлы. Метрики парафий Виленской и Тельшевской епархий хранятся в архивах Литвы, минских и могилёвских — в Национальном историческом архиве Беларуси, волынских, подольских и киевских — в архивах Украины, курляндских и лифляндских — в Латвии, книги Царства Польского — в польских архивах.

В России остаются два больших пласта. Первый — документы центрального управления: фонд Департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД (РГИА, ф. 821) и материалы Римско-католической духовной коллегии, где отложились дела о постройке костёлов, назначении ксёндзов, разрешении браков и переходах из исповедания в исповедание. Второй — приходы католиков внутри России: колонии Поволжья по Тираспольской епархии, костёлы Петербурга, Москвы, сибирских и уральских городов, куда попадали ссыльные участники польских восстаний. Немецкая линия поиска подробнее разобрана в материале о российских немцах.

Смешанные браки, униаты и переходы

Первое, обо что спотыкаются: запись о католике может лежать в православной книге. По законам империи брак православного с католиком совершал православный священник, а дети записывались православными. Значит, венчание вашей прабабки-католички ищите не только в костёльной книге, но и в православной метрике прихода мужа.

Второе — униаты. После Брестской унии 1596 года значительная часть населения западных земель принадлежала к греко-католической церкви: восточный обряд при подчинении Риму. Полоцкий собор 1839 года присоединил униатов западных губерний к православию, Холмскую епархию — в 1875 году. Книги бывших униатских парафий после присоединения перешли в православные консистории, и искать их надо там, а не в католических фондах.

Третье — переходы. До указа об укреплении начал веротерпимости 17 (30) апреля 1905 года переход из православия в католичество был запрещён законом, а обратный поощрялся. После указа в западных губерниях произошла массовая обратная перемена исповедания, и в делах консисторий за 1905–1907 годы осели прошения с именами, возрастом и составом семей — прекрасный источник, о котором редко вспоминают.

Собирая записи из костёльных и православных книг вперемежку, отмечайте конфессию каждого человека прямо в схеме: удобно создать семейное древо и вести рядом с датой пометку об обряде и приходе — иначе через сотню записей уже не вспомнить, откуда взялась каждая.

Частые ошибки

Не отождествляйте конфессию с национальностью. Католиками в империи были поляки, литовцы, часть белорусов и латышей, немцы-колонисты, а православными — часть тех же народов. Фамилия с польским звучанием не доказывает католичества, а запись в костёльной книге не делает предка поляком.

Не переносите православную логику на костёльный формуляр. У католиков нет исповедных ведомостей в русском смысле; их аналог — список душ парафии, ежегодная подворная перепись прихожан. Сохранился он далеко не везде, но там, где сохранился, заменяет и ревизию, и ведомость.

И не путайте два написания дат. Прежде чем считать разницу между двумя документами противоречием, проверьте, не идёт ли речь об одном и том же дне по разным календарям.