Дьячок — кто это в приходе и почему стал называться псаломщиком

Дьячок — низший церковнослужитель православного прихода дореволюционной России, не имевший священного сана и не проходивший архиерейского рукоположения. Он входил в состав притча вместе со священником, диаконом (если тот был положен по штату) и пономарём, и определялся на место распоряжением епархиального начальства — обычно консистории, а не хиротонией. На службе дьячок читал часы, Апостол и паремии, пел на клиросе, помогал при облачении священника и исполнении треб, а вне службы нередко вёл церковные записи прихода: переписывал набело метрическую книгу, помогал составлять исповедную и клировую ведомости. Должность считалась начальной ступенью церковной карьеры — на неё нередко определяли выпускников духовных училищ, не готовых или не имевших вакансии для рукоположения в диаконы, а также детей самих причётников, унаследовавших место отца. В 1869–1870-х годах при реформе причта должность дьячка была упразднена как отдельная штатная единица и слита с пономарской в общую должность псаломщика, поэтому в документах разных лет один и тот же человек может именоваться то дьячком, то псаломщиком.

Дьячок и диакон стоят на принципиально разных ступенях церковной иерархии, хотя оба помогают священнику на службе. Диакон — священнослужитель низшей из трёх степеней священства (диакон, священник, епископ): архиерей рукополагает его через хиротонию, диакон облачён в стихарь и орарь, произносит ектении, читает Евангелие на литургии и участвует в совершении таинств, хотя сам таинства не совершает. Дьячок же — церковнослужитель без всякого сана: его не рукополагают, а определяют на место распоряжением епархиальной власти, он не облачается в диаконские одежды, не произносит ектений и не читает Евангелия во время литургии, а читает часы, Апостол, паремии и поёт на клиросе — то есть занят словесной и певческой частью службы, но не её священнодействием. Диакон по штату полагался далеко не в каждом приходе — обычно только в городских или богатых сельских храмах, тогда как дьячок (позже псаломщик) был почти обязательной фигурой притча повсеместно. В архивных документах диакона легко отличить по формуле «диакон такой-то», а дьячка — по прямому указанию «дьячок» или, после 1870 года, «псаломщик».

Несмотря на созвучие, дьячок и дьяк — понятия из совершенно разных эпох и сфер жизни, и путать их для родословного поиска особенно опасно. Дьячок — церковный термин: низший церковнослужитель православного прихода без священного сана, помощник причта, который читал и пел на клиросе и вёл церковные записи вплоть до реформы 1869–1870-х годов. Дьяк — понятие светское и куда более раннее: приказный чиновник Русского централизованного государства XVI–XVII веков, глава приказа или его канцелярии, ответственный за подготовку и скрепление государственных документов подписью-«приписью». Дьяк служил не в храме, а в приказе или приказной избе, руководил подьячими, вёл делопроизводство государева или боярского учреждения и к церковной службе отношения не имел вовсе. После петровских реформ начала XVIII века приказная система была заменена коллегиями, и звание «дьяк» вышло из официального употребления, тогда как церковная должность дьячка просуществовала до реформы причта конца 1860-х — начала 1870-х годов. Встретив в документе слово с корнем «дьяк-», важно сразу смотреть на контекст: церковная запись или государственное делопроизводство — это два разных человека в двух разных мирах.

Переименование произошло при реформе церковного причта в 1869–1870-х годах: должности дьячка и пономаря как отдельные штатные единицы были упразднены и сведены в одну общую должность — псаломщик. Реформа одновременно сокращала штат многих приходов — вместо священника, дьячка и пономаря нередко оставался священник и один псаломщик, — а обязанности бывших дьячков и пономарей объединились под новым названием без принципиального изменения по существу: псаломщик так же читал и пел на клиросе, помогал священнику и вёл часть церковных записей. Для родословного поиска эта реформа — источник постоянной путаницы в документах: человек, который в клировой ведомости или метрической записи 1860-х годов значится дьячком, в аналогичном документе 1870-х и позже может называться псаломщиком, хотя не менял ни прихода, ни фактических обязанностей. Прежде чем делать вывод о смене службы или о том, что перед исследователем два разных человека, стоит сверить даты документов с рубежом реформы: расхождение в названии должности при совпадении имени, прихода и возраста почти всегда объясняется именно переименованием, а не переменой в жизни предка.

Обязанности дьячка делились на богослужебные и внебогослужебные, и вторые для родословного поиска порой важнее первых. На службе дьячок читал часы, Апостол, паремии и другие уставные чтения, пел на клиросе будничные и праздничные песнопения, помогал священнику при облачении и совершении треб — крещений, венчаний, отпеваний, — а также звонил к началу службы, если в притче не было отдельного пономаря для этой обязанности. Вне богослужения дьячок нередко исполнял роль приходского делопроизводителя: если грамотность и обстоятельства позволяли, именно дьячок переписывал набело метрическую книгу по итогам года, помогал составлять исповедную ведомость — ежегодный список прихожан, бывших на исповеди, — и участвовал в подготовке клировой ведомости, ежегодного отчёта о состоянии притча и его членов. В бедных и удалённых приходах, где причт был минимальным, дьячок мог совмещать эти обязанности с обязанностями пономаря, а иногда и с преподаванием грамоты детям прихожан при церковно-приходской школе. Именно широкий круг внебогослужебных обязанностей объясняет, почему рука дьячка так часто узнаётся в архивных документах прихода.

Формально духовное звание в православной России не было закреплено законом как наследственная привилегия, подобно дворянству, но фактически до реформы причта конца 1860-х — начала 1870-х годов оно вело себя как замкнутое, почти кастовое сословие. Сын дьячка, как правило, обучался в духовном училище на казённый или полукоштный счёт именно потому, что происходил из духовного звания, и после училища чаще всего получал место дьячка или пономаря — нередко при том же приходе, где служил отец, или в соседнем, по знакомству или ходатайству. Дочь причётника обычно выходила замуж за церковнослужителя или священника, что тоже закрепляло семью в пределах духовного сословия на поколения вперёд. Реформа рубежа 1860–1870-х годов отменила обязательную закреплённость мест за родом, но традиция сохранялась ещё долго: духовное сословие оставалось довольно замкнутым практически до конца синодального периода. Для генеалогического поиска эта устойчивость — большая удача: если в клировых ведомостях одного прихода фамилия церковнослужителя повторяется из десятилетия в десятилетие, вероятность единой родовой линии, которую можно последовательно проследить по годовым документам, очень высока.

Основной источник сведений о дьячке и его семье — клировая ведомость прихода, ежегодный отчёт о притче, где фиксировались возраст, образование, семейное положение, имена и возраста жены и детей, а также путь по должностям церковнослужителя. Такие ведомости хранятся в фондах духовных консисторий соответствующей епархии в региональных государственных архивах, а составлялись обычно в двух экземплярах — один оставался в приходе, другой уходил в консисторию, поэтому при утрате одного экземпляра стоит искать второй. Дополняют картину метрические книги того же прихода — в них дьячок упоминается как участник или свидетель записи о рождении, браке или смерти, — и исповедные ведомости, где семья причётника перечислена в общем списке притча наравне с прихожанами. Полезны также консисторские дела о назначении, перемещении, увольнении или награждении дьячка и формулярные списки, составлявшиеся при поступлении детей причётника в духовное училище. Поскольку состав и сохранность фондов заметно различаются по губерниям, перед архивным запросом стоит свериться со сводным путеводителем по документам духовенства и определить, в каком именно архиве искать нужную консисторию.

Слово «дьячок» пишется через мягкий знак после «д» — «дь-ячок», ударение падает на последний слог: дьячо́к. Это устойчивая историческая форма, восходящая к тому же корню, что и «дьякон» и «дьяк», хотя, как разъяснено выше, все три слова обозначают разные должности и понятия из разных сфер — церковной и светской. В архивных документах XVIII–XIX веков встречаются написания «дьячек» и «дьячок» — оба варианта фиксируются источниками того времени, но современная справочная традиция и указатели архивов используют форму «дьячок», и именно её стоит вводить при поиске по электронным описям и каталогам. Слово мужского рода и не имеет широко закреплённой официальной женской формы — жена дьячка в документах обычно называется просто «жена дьячка такого-то», а форма «дьячиха» встречается в разговорном, непротокольном употреблении, но почти не встречается в официальных клировых ведомостях и метрических записях. После реформы 1869–1870-х годов слово «дьячок» как официальное наименование должности вышло из делопроизводственного оборота, уступив место термину «псаломщик», хотя в разговорной и мемуарной литературе XIX века продолжало использоваться ещё долго.