Прихожанин — приписка к приходу и где искать метрику предка

Кто такой прихожанин

Прихожанин — человек, приписанный к определённому церковному приходу: он и его двор числились в исповедной росписи этой церкви, её причт его крестил, венчал и отпевал, а все события его жизни попадали в её метрическую книгу. До 1918 года это был не свободный выбор храма, а состояние, вытекавшее из места жительства, — и именно оно решает, в каком архивном деле лежит запись о вашем предке.

Разница со сегодняшним смыслом принципиальная. Сейчас прихожанин — тот, кто ходит в конкретный храм. В империи прихожанами числились все православные жители селений, отнесённых к данной церкви, независимо от того, часто они бывали на службе или почти никогда. Учёт вёлся дворами: в исповедной росписи первым записан глава двора, за ним жена, дети, престарелые родители, живущие при семье родственники и работники.

Отсюда главное правило поиска. Спрашивать надо не «где крестили ребёнка», а «к какому приходу относился двор в этот год». Ответ на второй вопрос сразу даёт название церкви, а через него — номер фонда и опись.

Почему приписка определяет, где искать запись

Приход был низовой учётной единицей государства, а не только религиозной общиной. Из приписки вытекали три практических следствия.

Крещение. Младенца полагалось крестить в своей приходской церкви, обычно в первые дни после рождения. Запись попадала в первую часть метрики этого прихода.

Венчание. Устав духовных консисторий 1841 года закрепил порядок: брак совершается в приходской церкви жениха или невесты, чаще невесты, после троекратного оглашения в храме и составления брачного обыска. Если жених происходил из другого прихода, его причт выдавал письменное свидетельство о том, что оглашение произведено и препятствий к браку нет. Этот листок подшивался к обыску и сохранился в архиве вместе с обыскной книгой — в нём указаны возраст, сословие, место жительства и семейное положение человека.

Погребение. Отпевали и хоронили тоже по приходу, на приходском кладбище. Запись — в третьей части метрики.

Годовой срез всей приписки даёт исповедная ведомость: раз в год причт переписывал дворы прихода с указанием возраста каждого и отмечал, кто был у исповеди, а кто нет и почему — «по отлучке», «по нерадению», «по малолетству». Устройство и разбор этого источника подробно описаны в руководстве по исповедным ведомостям. Для поиска важна побочная деталь: отметка «в отлучке» год за годом означает, что взрослый мужчина работал на стороне, и его следы надо искать в городе.

Как человек менял приход

Формальной процедуры «перевода из прихода в приход» с отдельным документом не существовало: приписка следовала за местом жительства двора. Но бумажный след смена прихода оставляла почти всегда.

• Переселение семьи. Двор исчезал из исповедной росписи одного прихода и появлялся в росписи другого. Если между этими двумя годами разрыв, ищите промежуточное место жительства: семья могла год-два прожить в третьем приходе.
• Замужество. Женщина после венчания переходила в приход мужа и в родительской росписи больше не значилась. Поэтому исчезновение девушки из списка двора — не смерть, а, скорее всего, брак; проверяйте вторую часть метрики за тот же год.
• Уход в отход. Крестьянин, работавший в городе по паспорту, нередко продолжал числиться в родном приходе. Исповедовался он по месту работы и привозил домой свидетельство от тамошнего священника, чтобы не попасть в число не бывших у исповеди.
• Переселение на новые земли. Переселенцу в Сибирь или в степные губернии требовался увольнительный приговор общества и проходное свидетельство. На новом месте церкви часто ещё не было, и первые годы записи о его семье шли в соседнем приходе или у миссионерского причта — обычная причина «провала» в родословной на пять-десять лет.
• Рекрутство и служба. Взятый в солдаты выбывал из приходской росписи, и дальше его венчания и рождения детей попадали в метрику полковой церкви.
• Переход в город. Мещанин приписывался к городскому приходу по домовладению. В городах приходы нарезались по улицам и кварталам, а состоятельные семьи иногда десятилетиями держались «своей» церкви, даже переехав в другую часть города.

Чужеприходные в записях

Слово «чужеприходный» встречается в церковных документах постоянно, и его стоит узнавать в скорописи. Так называли человека, не принадлежавшего к данному приходу.

Где оно попадается:

• В метрике о родившихся — при восприемниках: их часто брали из родни, живущей в другом селе, и причт помечал место, откуда человек происходит.
• Во второй части — при венчании с участием чужеприходного жениха; рядом обычно упоминание о свидетельстве, полученном от его причта.
• В третьей части — при погребении умершего, скончавшегося в гостях, в дороге, в больнице: «чужеприходный, погребён на здешнем кладбище».
• В делах духовной консистории — если венчание чужеприходных совершили без нужных бумаг, дело о неправильном браке уходило наверх, и там разбирали обстоятельства с показаниями свидетелей.

Для исследователя каждое такое упоминание — подарок. Оно называет второй населённый пункт, а значит указывает, где искать ещё один комплект метрик. Проверить, «свой» двор или чужой, помогает клировая ведомость: в её третьей части перечислены все селения прихода с числом дворов и расстоянием от церкви.

Прихожане после 1918 года

С отделением церкви от государства приписка потеряла юридическую силу, но списки верующих не исчезли — они просто перешли в советское делопроизводство и стали редким по ценности источником имён.

По инструкции к декрету 1918 года храм передавался в бесплатное пользование группе верующих не менее двадцати человек. Такая группа, «двадцатка», подписывала договор с местным советом, и к договору прилагался список: фамилия, имя, отчество, возраст, род занятий, адрес каждого подписанта. Эти документы отложились в фондах губернских и окружных исполкомов, отделов управления, а с 1943 года — в делах уполномоченных Совета по делам Русской православной церкви. Центральный комплекс хранится в ГАРФ, ф. Р-6991, областные — в региональных архивах; адреса и состав фондов смотрите в каталоге архивов и учреждений.

Отдельная категория — заявления об открытии храмов второй половины 1940-х годов. Под ними стоят десятки, а иногда сотни подписей жителей села с указанием адресов. Для советского периода, где поимённые списки обычного населения редкость, это источник почти без аналогов: родню в нём находят целыми улицами. Найденные имена и адреса имеет смысл сразу свести в общую схему — постройте семейное древо и привяжите к каждому человеку год, приход и документ, из которого он взят.

Что путают чаще всего: приход, волость, сельское общество

«Прихожанин — значит верующий и ходил в церковь». В империи это учётный статус. По исповедной росписи видно, что часть прихожан у исповеди годами не бывала, и они всё равно оставались прихожанами со всеми записями в метрике.

«Крестили в ближайшей церкви». Крестили в своей, а она могла стоять дальше, чем чужая: границы приходов шли не по расстоянию, а по историческому делению.

«Деревня всегда относилась к одному приходу». Приходы перекраивали: строили новую церковь, и половину селений отписывали к ней. Всегда проверяйте приписку на конкретный год по клировой ведомости, а не «вообще».

Смешивают приход с волостью и с сельским обществом. Это три разные сетки, и они не совпадают. Одна деревня может входить в волость А, в сельское общество Б и в приход В, причём приход — единственная из трёх, что определяет место хранения метрики. Ищете метрику — работайте с приходом; ищете посемейный список или приговор схода — с волостью.

Путают прихожанина со служителем прихода. Церковный староста, псаломщик, пономарь — это лица, служащие при церкви, у них отдельный учёт в клировых ведомостях. Прихожанин же — обычный житель, и его биография собирается из метрик и росписей.

Приписка к приходу — самый дешёвый способ сузить поиск. Пока вы не знаете, прихожанином какой церкви был предок, вы перебираете фонды наугад; как только знаете — работаете с конкретной описью и конкретными годами.