Чуваши — как их учитывали в документах и где искать предка

Кто такие чуваши и как они выглядят в документах

Чуваши — тюркоязычный народ Среднего Поволжья, потомки населения Волжской Булгарии. В архивных бумагах их учитывали не по народу, а по подати и вере: «ясачные чуваши», «новокрещёные чуваши», а с XIX века просто «государственные крестьяне деревни такой-то».

С этнонимом чувашам повезло больше, чем соседям: слово «чуваши» в русских документах устойчиво с XVI века, его не приходится переводить, как «черемис» в марийцев или «вотяков» в удмуртов. Зато возникла обратная сложность — невидимость. После крещения чуваш носит православное имя, ходит в тот же приход, что и русские соседи, и фамилию имеет русского вида. В метрической записи 1880 года «крестьянин деревни Аликовой Василий Иванов» ничем не отличается от русского однофамильца.

Опознают чувашскую линию по четырём признакам:

• деревня — национальный состав селений указан в губернских списках населённых мест второй половины XIX века;
• перепись 1897 года — в ней записан родной язык, и чувашский виден прямо;
• пометы ранних метрик — «новокрещён», «из новокрещёных чуваш»;
• дохристианские имена в ревизиях первой половины XVIII века.

Внутри народа различают верховых, средненизовых и низовых чувашей, а отдельной группой идут заволжские и закамские — переселенцы XVII–XVIII веков в Самарскую, Саратовскую, Оренбургскую и Уфимскую губернии. Разница не этнографическая прихоть: она определяет, в какой архив писать.

Ясак, подушная подать и разряд государственных крестьян

После присоединения Казанского ханства в 1552 году чувашей обложили ясаком — податью «с земли и промысла», которую сначала брали мехами, мёдом и хлебом, потом деньгами. Формула «ясачные чуваши» держится в документах весь XVII и почти весь XVIII век.

Дальше статус менялся:

• служилые чуваши — небольшая группа XVI–XVII веков, несшая конную и городовую службу в Свияжском, Чебоксарском, Цивильском уездах; их искать в десятнях и служилых списках, а не в крестьянских книгах;
• лашманы — по указу от 31 января (11 февраля) 1718 года часть чувашских селений Козьмодемьянского, Чебоксарского, Ядринского уездов приписали к заготовке корабельного леса; повинность держалась до 1860-х годов и учитывалась отдельными сказками;
• удельные крестьяне — селения, отошедшие к удельному ведомству после 1797 года, прежде всего в Симбирской и Самарской губерниях; их ревизии и посемейные списки лежат в фондах удельных контор, а не казённой палаты, и это частая причина неудачного запроса;
• государственные крестьяне — общий итог: к концу XVIII века ясачных свели в этот разряд, и в ревизиях XIX века чувашская деревня идёт уже как казённая, иногда с припиской «из ясашных».

Инородцами в юридическом смысле чуваши не были: Устав об управлении инородцев 1822 года на Поволжье не распространялся. Никаких инородных управ и степных дум в их истории нет — учёт обычный, уездный.

Крещение, двоеверие и метрический учёт

Массовое крещение чувашей пришлось на 1740–1750-е годы и шло через Контору новокрещенских дел, работавшую в 1740–1764 годах. Крестившимся давали трёхлетнюю льготу от податей и рекрутства, а их оклад перекладывали на некрещёных односельчан — отсюда поток прошений, споров и поимённых ведомостей, которые сегодня работают как источник.

Практическое следствие простое и жёсткое: до 1740-х годов метрических книг по чувашам не существует. Всё, что раньше, — ясачные и переписные книги да ранние ревизии.

После крещения семья попадает в обычный ряд приходских документов: метрическую книгу, исповедную ведомость, брачный обыск. Но старая вера никуда не делась сразу. В деревнях держались моления и обряды дохристианского круга, а в заволжских уездах Самарской и Симбирской губерний некрещёные чуваши встречались и в XIX веке. Церковное начальство это фиксировало: рапорты благочинных, дела духовных консисторий об уклоняющихся, миссионерские отчёты. Такие дела поимённые, и для деревень с утраченными метриками они бесценны.

Отдельный слой источников дало просвещение. Братство святителя Гурия, учреждённое в Казани в 1867 году, и школы, работавшие по системе Н. И. Ильминского, вели переписку и отчётность по конкретным селениям. Симбирская чувашская учительская школа, основанная И. Я. Яковлевым в 1868 году, оставила документы об учениках с указанием уезда, деревни и семьи — готовый след для родословной сельского учителя или священника из чувашей.

Ревизии, переписи и архивы

1. Ранние ревизии — РГАДА, фонд 350: опись 1 (переписные и ландратские книги), опись 2 (ревизские сказки первых трёх ревизий). Писцовые и переписные книги XVII века по Казанскому, Свияжскому, Алатырскому уездам — фонд 1209.
2. Ревизии с четвёртой по десятую и посемейные списки волостных правлений — Государственный исторический архив Чувашской Республики в Чебоксарах.
3. Два соседних архива обязательны. Территория нынешней Чувашии сложена из уездов двух губерний: Чебоксарский, Цивильский, Ядринский, Козьмодемьянский, Тетюшский, Свияжский — Казанская губерния; Буинский, Курмышский, Алатырский, Симбирский — Симбирская. Консистория и казённая палата были губернские, поэтому часть метрик и ревизий осталась в Государственном архиве Республики Татарстан и в Государственном архиве Ульяновской области.
4. Заволжские чуваши — государственные архивы Самарской, Саратовской, Оренбургской областей и Национальный архив Республики Башкортостан.
5. Перепись 1897 года — единственный дореволюционный учёт с родным языком; уцелевшие переписные листы разбросаны по областным архивам.
6. Советский слой — похозяйственные книги сельсоветов с 1930-х годов, где национальность двора записана прямо.

Как выстроить весь маршрут по региону и что делать с языковым барьером, разобрано в статье о генеалогии народов Поволжья.

Имена и фамилии: почему чуваш записан Ивановым

До крещения у чуваша дохристианское имя тюркского облика и отчество по такому же имени отца — фамилии нет вовсе. Эти имена сохранились именно в ревизских сказках, и по ним составлен известный свод: «Чувашские языческие имена» В. К. Магницкого, изданные в Казани в 1905 году. Если вы дошли до сказок 1719 или 1747 года, эта книга поможет прочитать то, что писарь записал на слух.

После крещения человек получал имя по святцам, а «фамилией» становилось отчество: Иван Петров — это Иван, сын Петра, а его сын будет Ивановым. Так и возникли сплошные Ивановы, Петровы, Васильевы, Николаевы, Егоровы, Тимофеевы в чувашских деревнях. Часть фамилий сохранила дохристианскую основу — их узнают по нерусскому корню с русским окончанием, и как раз они лучше всего работают в поиске по каталогу фамилий.

Отсюда правило: фамилия у чувашей до конца XIX века не идентифицирует род. Идентифицирует деревня плюс двор плюс возраст. Прослеживайте хозяйство от десятой ревизии 1858 года назад, к девятой, восьмой и далее, сверяя состав семьи, — и не пугайтесь, когда «фамилия» на каждом шаге меняется вместе с именем отца. Собранную цепочку стоит сразу перенести в схему и построить своё семейное древо, подписав под каждым именем документ.

Окончательно фамилии застыли в 1920–1930-е годы, при сельсоветском учёте и паспортизации. До этого один и тот же человек в разных бумагах мог быть записан по-разному — это норма, а не ошибка.

Что путают в чувашском поиске

«Чувашские фонды». Их не существует. Есть обычные фонды консисторий, казённых палат, удельных контор, волостных правлений — просто по чувашским селениям.

Родословная начинается не в Чебоксарах. До 1920 года такой административной единицы, как Чувашия, не было; автономная область появилась 24 июня 1920 года, автономная республика — 21 апреля 1925-го. Документы предка искать надо по губернии и уезду того времени.

Русская фамилия не означает русского происхождения. Иванов из чувашской деревни Ядринского уезда — чуваш, и в переписи 1897 года его родным языком записан чувашский.

Ясачный не значит татарин. Пометой «ясачные» в Поволжье покрывали и чувашей, и марийцев, и мордву, и удмуртов, и татар. Народ различают по вере, именам и селению, а не по податной графе.

Двоеверие. Предок может числиться православным в метрике и одновременно фигурировать в консисторском деле об уклоняющихся от церкви. Противоречия здесь нет: это два разных ракурса одного человека, и для чувашской родословной полезны оба.