Термин глоссария
Холоп — кто это в русских документах и как искать его в архиве
Холоп — лично несвободный человек, принадлежавший господину до начала XVIII века. Виды холопства, перевод в подушный оклад и поиск предка по документам.
Бесплатно
Постройте семейное древо бесплатно
Слово «холоп» встретится вам в архивных документах. Записывайте находки сразу в древо: даты, сканы, источники и связи между родственниками — в одном месте.
Без карты и без рекламы · импорт и экспорт GEDCOM
Кто такой холоп
Холоп — лично несвободный человек в русских землях с домонгольского времени до начала XVIII века: он принадлежал господину как имущество, его продавали, дарили, отдавали в приданое и вписывали в завещание. От крепостного крестьянина холопа отличало одно: холоп не нёс государева тягла и не платил податей, за него отвечал хозяин. Поэтому в податных списках до петровских ревизий холоп почти не виден — и родословная упирается в пустоту там, где у крестьянина строка уже есть.
Холопство не отменяли манифестом. Его свернула налоговая реформа: в ходе первой ревизии 1719–1727 годов холопов положили в подушный оклад наравне с крестьянами. Правовая разница между «человеком» и «крестьянином» исчезла, обе группы слились в одно крепостное состояние. Для поиска это значит простую вещь: предок-холоп появляется в первой ревизской сказке уже под другим названием — как крестьянин или как дворовый человек помещика.
Слово жило и вне права. В челобитной XVII века служилый дворянин подписывался «холоп твой Ивашко» — это формула самоуничижения перед государем, а не признание в несвободе. При Петре I её сменил «раб», в 1786 году Екатерина II заменила и это слово на «верноподданный». Встретив «холопа» в старой грамоте, сначала определите жанр документа: судное дело, кабальная запись и челобитная говорят о разном.
Полное, докладное и кабальное холопство
Холопство различали по источнику и по глубине несвободы.
- Полное, оно же обельное — наследственное и безусловное. Источники перечислены ещё в Русской Правде: плен, самопродажа при свидетелях, женитьба на рабе «без ряду», поступление в тиуны или ключники без договора, рождение от холопки.
- Докладное — служба тиуном, ключником, приказчиком «по докладу» наместнику. Такой человек распоряжался чужим хозяйством и деньгами, оставаясь несвободным.
- Кабальное — самый массовый вид XVI–XVII веков. Человек занимал деньги и по служилой кабале шёл «за рост служить» во двор кредитора: работа засчитывалась в проценты, а сам долг не убывал.
Кабалу оформляли письменно и обязательно регистрировали: в Москве — в Приказе холопьего суда, в городах — у губных старост и воевод, записи ложились в кабальные книги. Указ 1597 года закрепил порядок, при котором служилая кабала действовала до смерти господина и не погашалась уплатой долга. Наследственной она при этом не была: со смертью кредитора кабальный выходил на волю. Тот же указ обращал в кабального вольного слугу, прожившего у хозяина полгода без записи.
Свод норм собрало Соборное уложение 1649 года — глава XX «Суд о холопех», самый подробный текст о холопстве из сохранившихся. Там же прямой запрет принимать в холопы тяглых людей: казна не желала терять плательщика.
Как холопство сошло на нет
Первый удар нанесла подворная перепись 1678 года. Считали дворы, и холопы, посаженные господином на пашню, — задворные и деловые люди — попали в тягло наравне с крестьянами: двор есть, значит платит. Разница между крестьянином и «человеком» на земле стёрлась раньше, чем формальный статус.
Дальше вмешалась подушная подать. Пётр I перенёс обложение со двора на душу мужского пола, а в оклад пошли все, кто жил на помещичьей земле, включая дворовых и кабальных. Сказки первой ревизии подавали с 1719 года, проверка и правка тянулись до 1727-го — и к её концу холопство как правовой институт исчезло. Кабальные книги закрылись, Приказ холопьего суда был упразднён в начале XVIII века.
Практический вывод: 1719 год — рубеж поиска. Ниже него работают ревизии и подушные списки, выше — переписные книги, кабальные записи и судные дела, где человек назван по имени с прозвищем и без фамилии.
Где холоп встречается в документах
- Переписные книги 1646 и 1678 годов — «во дворе человек его такой-то»: перечень дворовых при усадьбе господина с именами, иногда с возрастом и указанием, откуда взят. Как устроены эти источники, объясняет разбор писцовых и переписных книг.
- Кабальные книги — самая информативная запись о холопе: имя, отчество, прозвище, родина, сумма займа, имя господина, дата. Часто это единственный документ, который называет место, откуда человек пришёл.
- Судные дела о беглых — розыск, допросные речи, показания соседей, приметы: рост, «волосом рус», шрамы.
- Духовные грамоты и рядные записи — холопов перечисляли в завещаниях и в приданом поимённо, иногда целыми семьями с детьми.
- Отпускные грамоты — акт освобождения; отпущенный шёл в вольные слуги, в посад, в стрельцы или в монастырские служки.
- Первая ревизия 1719–1727 годов — тот же человек уже в новой категории. Что это за источник и как он устроен, описывает термин ревизская сказка.
Ранние комплексы хранятся в РГАДА: писцовые и переписные книги — в фонде 1209 (Поместный приказ), сказки первых трёх ревизий и ландратские книги — в фонде 350. Материалы приказного делопроизводства о холопах разбросаны по фондам московских приказов, а читать их придётся в скорописи.
Как искать предка-холопа
- Спуститесь по крестьянской линии до первой ревизии и выпишите владельца, село, уезд и точную формулировку категории: «дворовый человек», «крестьянин», «деловой человек».
- Возьмите переписную книгу 1678 года по этому селу и сверьте состав дворов: люди при господском дворе перечислены отдельно от крестьянских.
- Отступите к переписи 1646 года и к писцовым книгам, но ищите там фамилию владельца, а не предка. До 1719 года человека находят через хозяина.
- Проверьте кабальные записи по уезду. Если предок попал в холопы через заём, в кабале указано, откуда он родом, — это шанс перескочить на предыдущее место жительства.
- Держите в уме смену владельца. Холопа продавали и отдавали в приданое, поэтому линия может уйти в другой уезд вслед за господской семьёй, а не остаться в одном селе.
- Собранные владельцы, сёла и даты быстро путаются в тетради выписок — надёжнее сразу построить семейное древо и держать цепочку «господин — село — человек» в одной схеме.
Что путают: холоп, крепостной и дворовый человек
Холоп и крепостной крестьянин. Крестьянин сидел на земле, платил подати и нёс повинности; холоп жил при дворе господина и в казну не платил. Различие правовое, и до 1719 года оно решает, в каком документе искать. Второй статус разбирает термин крепостной крестьянин.
Холоп и дворовый человек. Это не синонимы, а два этапа одной истории: холоп — статус до первой ревизии, дворовые люди — категория крепостных XVIII–XIX веков, обслуживавшая барскую усадьбу.
Холоп и пленник. Полоняник действительно становился холопом, но в документе его помечали особо: «полонянин литовский», «татарин крещёный». Такая помета — прямая подсказка о происхождении рода.
«Холоп твой» в челобитной. Подпись служилого человека под прошением на имя царя ничего не говорит о его состоянии: так писались дворяне, стрельцы и подьячие.
Поиск холопа по фамилии. Фамилий у холопов не было — были имя и прозвище, менявшиеся от документа к документу. Ключ к поиску холопа — имя господина и название села, а не набор букв в позднейшей крестьянской фамилии.
Вопросы и ответы
Чем холоп отличался от крепостного крестьянина?
Разница правовая, и она определяет, где искать документ. Крепостной крестьянин сидел на земле, вёл своё хозяйство, платил подати государству и нёс повинности в пользу владельца; он был записан в тягло и потому попадал в податные списки. Холоп принадлежал господину лично, жил при его дворе или на его пашне, податей в казну не платил и в тяглых списках не значился — отвечал за него хозяин. Холопа можно было продать, подарить, отдать в приданое и завещать отдельно от земли, а крестьянина до XVIII века переводили вместе с деревней. Есть и третье отличие: холопство возникало по сделке или по рождению от холопки, а крепостная зависимость выросла из запрета перехода в Юрьев день и из сыска беглых. После первой ревизии 1719–1727 годов обе группы положили в подушный оклад, и различие исчезло.
Когда в России отменили холопство?
Отдельного указа об отмене холопства не было. Институт свернула налоговая реформа Петра I: обложение перенесли со двора на душу мужского пола, и в подушный оклад пошли все, кто жил на помещичьей земле, включая дворовых и кабальных людей. Сказки первой ревизии подавали с 1719 года, проверка и правка шли до 1727-го, и к концу этой работы холопы оказались записаны наравне с крестьянами. Кабальные книги перестали вести, Приказ холопьего суда упразднили в начале XVIII века. Юридически человек стал крепостным того же владельца, фактически изменилось немногое: дворовый по-прежнему обслуживал усадьбу, пашенный работал на барской земле. Для родословной важен именно этот перевод: если предок был холопом, в первой ревизской сказке он записан крестьянином или дворовым человеком, и другого слова там не встретится.
Что такое служилая кабала и кабальный холоп?
Служилая кабала — письменный договор займа, по которому должник шёл жить и работать во двор кредитора, а его труд засчитывался вместо процентов. Сам долг при этом не уменьшался, поэтому выкупиться было почти невозможно. Такой человек и назывался кабальным холопом; вид этот стал массовым в XVI–XVII веках, потеснив старое полное холопство. Кабалу писали при свидетелях и регистрировали: в Москве — в Приказе холопьего суда, в городах — у губных старост и воевод, а запись вносили в кабальные книги. Указ 1597 года закрепил, что кабала действует до смерти господина и не погашается уплатой денег, но по наследству не переходит: после смерти кредитора кабальный получал волю. Тот же указ обращал в кабального вольного слугу, прожившего у хозяина полгода без записи. Для генеалога кабальная книга ценна тем, что называет родину человека.
Почему дворянин подписывался в челобитной «холоп твой»?
Это формула вежливости, а не указание на состояние. В московском делопроизводстве XVII века служилый человек, обращаясь к государю, писал себя уничижительно: «Царю государю и великому князю бьёт челом холоп твой Ивашко Петров сын». Так подписывались дворяне, дети боярские, стрельцы, подьячие — люди свободные и нередко состоятельные. Духовенство в тех же случаях писало «богомолец твой», посадские и крестьяне — «сирота твой». Формулу меняли сверху: при Петре I вместо «холопа» стали писать «раб», а указ Екатерины II 1786 года заменил и это слово на «верноподданный». Поэтому подпись «холоп твой» в челобитной не доказывает несвободу предка и не годится как аргумент о происхождении. Смотреть надо на содержание документа: чин, оклад, поместье, службу — они и покажут реальное положение человека.
Где искать документы о холопах в архиве?
Основной массив приказного делопроизводства XVI–XVII веков хранится в Российском государственном архиве древних актов в Москве. Писцовые и переписные книги, где холопы перечислены при дворе господина, лежат в фонде 1209 (Поместный приказ); сказки первых трёх ревизий и ландратские книги — в фонде 350. Отдельные кабальные записи, судные дела о беглых, отпускные и духовные грамоты рассеяны по фондам московских приказов и по коллекциям грамот. Часть материалов давно опубликована в дореволюционных археографических изданиях и в советских сборниках актов — с них дешевле начинать, чем сразу с описи. Ищите не имя предка, а имя владельца и название села: указатели к переписным книгам построены по уездам и станам, а человек без фамилии по алфавиту не находится. Готовьтесь читать скоропись — без этого навыка работа с документами XVII века не идёт.
Были ли у холопов семьи и записывали ли их браки?
Семьи были, но фиксировались они хуже, чем у тяглых крестьян. Холопы венчались в приходской церкви господской вотчины, и до введения метрических книг брак отражался только в вотчинных и приказных бумагах: в переписной книге отмечали «у него жена такая-то, дети», в рядной записи и в духовной грамоте холопов перечисляли семьями. Брак холопа с вольной женщиной по нормам Русской Правды делал её несвободной, и это правило долго держалось в практике: женитьба «без ряду», то есть без договора о сохранении воли, вела в холопство. Систематические записи о рождениях, браках и смертях появляются только с обязательным ведением метрических книг в первой четверти XVIII века — уже после того, как холопов положили в подушный оклад. Поэтому семейный состав предка-холопа обычно восстанавливают по переписным книгам, а не по метрике.
Что значит «задворные» и «деловые люди» в переписной книге?
Так называли холопов, которых господин не держал при доме, а посадил на землю или занял постоянной работой в хозяйстве. Задворные люди жили в отдельных дворах за господским двором и вели своё хозяйство, оставаясь несвободными; деловые люди работали на барской запашке, при мельнице, на скотном дворе, на промысле. Ни те, ни другие крестьянами по статусу не были, но по образу жизни от них почти не отличались. Именно поэтому подворная перепись 1678 года учла их дворы и обложила наравне с крестьянскими: для казны важен был двор, а не правовая тонкость. В переписной книге такая запись выглядит как отдельный список после крестьянских дворов, с пометой «задворные люди» или «деловые люди» и именами хозяев дворов. Для родословной это удобный источник: здесь холоп уже назван главой семьи, с женой и детьми.
Можно ли по фамилии понять, что предок был холопом?
Нет, и попытки так рассуждать регулярно уводят исследование в сторону. У холопов фамилий не было: человека звали по имени с отчеством и прозвищем — «Ивашко Фёдоров сын Кривой», причём прозвище в разных документах могло меняться. Устойчивые фамилии у бывших холопов и их потомков складываются позже, уже в крепостной период, и берутся из тех же источников, что у всех крестьян: от имени деда, от прозвища, от ремесла, от названия деревни, иногда по воле владельца. Ни окончание, ни корень фамилии не хранят следа холопства. Определить статус предка можно только документом: категорией в переписной книге, кабальной записью, строкой ревизской сказки. Идти по фамилии имеет смысл на более позднем этапе, когда линия уже доведена до XVIII века и понятны владелец и приход.
Связанные термины
Татары
Татары в архивных документах: служилые, ясачные, лашманы, кряшены. Метрики мулл и ОМДС, ревизские сказки, фонды архивов Казани и Уфы, имена и фамилии.
Осетины
Осетины в документах империи: фамильные общества и ущелья, посемейные списки Терской области 1886 года, камеральные описания, метрики приходов, архивы Владикавказа и Тбилиси.
Раскулачивание
Раскулачивание — кампания 1929–1933 годов по конфискации имущества и выселению крестьянских хозяйств, признанных кулацкими, на основании постановления ЦК и приказа ОГПУ.
Эстонцы
Эстонцы в бумагах империи записаны по губернии и вере: лютеране Эстляндии и Лифляндии, православные сету. Язык кирхенбухов, фамилии, портал Saaga.
Граф
Граф — второй по старшинству дворянский титул Российской империи, введённый Петром I: за что жаловали, как наследовали и где искать документы о пожаловании.
Литовцы
Литовцы в бумагах империи записаны по губернии и вере: католики Ковенской, Виленской и Сувалкской губерний. Язык метрик, женские формы фамилий, архивы.