Патриарх — кто это в церкви простыми словами, сан и история титула

Патриарх — глава поместной православной церкви, старший среди всех её епископов. Это не отдельная степень священства: степеней три — диакон, священник, епископ, а патриарх, митрополит и архиепископ отличаются друг от друга объёмом власти и честью титула, но не благодатью рукоположения. Патриарх возглавляет Синод, вместе с собором архиереев поставляет епископов, издаёт указы для всей церкви и одновременно управляет собственной областью как правящий архиерей. В Русской церкви такой сан появился в 1589 году, был упразднён при Петре I в 1721-м и восстановлен Поместным собором в ноябре 1917 года. Само слово пришло из греческого и буквально значит «родоначальник», «старейшина рода»: в древности так называли епископов пяти главных кафедр христианского мира — Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима.

Все трое — епископы, то есть носители одной и той же высшей степени священства. Отличие в титуле и подчинении. Епископ управляет одной епархией. Архиепископ и митрополит — почётные звания, которые давали архиереям крупных или древних кафедр; в синодальный период митрополитами были главы Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Новгородской кафедр. Патриарх стоит во главе всей поместной церкви и председательствует на соборе епископов. Для генеалога отличие превращается в разный масштаб документа: епископ и митрополит подписывали бумаги своей епархии — указы консистории, ставленые грамоты, резолюции по прошениям; патриарх — акты для всей церкви плюс документы Патриаршей области. Стоит в деле подпись митрополита — дело почти наверняка лежит в епархиальном фонде областного архива; подпись патриарха XVII века — искать надо в РГАДА.

Русское патриаршество учредили в январе 1589 года при царе Фёдоре Иоанновиче. Находившийся тогда в Москве константинопольский патриарх Иеремия II поставил первым русским патриархом московского митрополита Иова. Восточные патриархи подтвердили новый статус русской церкви соборными грамотами 1590 и 1593 годов, определив ей пятое место в порядке чести после Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима. Событию предшествовали полтора столетия фактической самостоятельности: в 1448 году собор русских архиереев поставил митрополита Иону без утверждения из Константинополя, и с этого момента Русская церковь управлялась сама, но патриаршего достоинства ещё не имела. Учреждение патриаршества дало и административный результат: сложилась Патриаршая область со своими приказами, чьи книги стали массовым источником по приходам и духовенству XVII века.

После смерти патриарха Адриана 16 (27) октября 1700 года Пётр I не позволил созвать собор для выборов преемника. Двадцать лет церковью управлял местоблюститель патриаршего престола митрополит Стефан Яворский. В 1721 году Духовный регламент заменил единоличную власть патриарха коллегиальным органом — Духовной коллегией, которую вскоре переименовали в Святейший Правительствующий Синод; он открылся 14 (25) февраля 1721 года. Патриаршие приказы стали синодальными, Патриаршая область — Синодальной. Отсюда практическое правило поиска: любой церковный документ 1721–1917 годов подписан Синодом, его московской конторой или епархиальным архиереем, но не патриархом. Упоминание патриаршего указа в бумаге этого периода означает либо ошибку переписчика, либо позднюю копию с искажением, либо подделку.

Никон был шестым русским патриархом и занимал кафедру с 1652 по 1666 год. Он провёл исправление богослужебных книг по греческим образцам и изменил ряд обрядов: троеперстие вместо двоеперстия, иное написание имени Иисус, четырёхконечный крест, направление крестного хода. Часть духовенства и мирян реформу не приняла — так возник раскол и старообрядчество, заметная в документах отдельная группа населения. Сам Никон вступил в конфликт с царём Алексеем Михайловичем из-за границ церковной и светской власти и в 1658 году оставил кафедру; Большой Московский собор 1666–1667 годов лишил его патриаршего сана, но проведённую реформу одобрил и утвердил. Для родословной важно следствие: после раскола предки-старообрядцы перестают попадать в обычные приходские метрики, и искать их приходится в делах о раскольниках, полицейских ведомостях и списках плативших двойной оклад.

«Святейший» — принятое обращение к патриарху, соответствующее его месту в иерархии: к епископу обращаются «Преосвященнейший», к архиепископу и митрополиту — «Высокопреосвященнейший», к патриарху — «Святейший». «Московский» указывает на кафедральный город, «всея Руси» — на территорию поместной церкви, которая никогда не совпадала с границами государства. Написание второй части титула менялось: в документах встречаются «всея Руси», «всея Русии» и «всея России». Разночтение отражает эпоху и канцелярскую традицию, а не ошибку писца, и при работе с недатированными списками грамот иногда помогает грубо определить время создания копии. Восстановленный в 1917 году титул тоже писался не так, как нынешний, поэтому при цитировании документа воспроизводите написание буквально, а не по современному образцу.

Три группы. Первая — книги Патриаршего казённого приказа (РГАДА, ф. 235): окладные книги жилых данных церквей перечисляют храмы Патриаршей области с указанием престола, состава причта и числа дворов в приходе, то есть заменяют отсутствующий справочник приходов XVII века. Вторая — материалы Патриаршего дворцового приказа (РГАДА, ф. 236) по патриаршим вотчинам: переписные и приходо-расходные книги называют крестьян по именам с отчествами и прозвищами. Третья — судные дела Патриаршего разряда о браках, разводах, незаконных венчаниях и поведении духовенства, где сохраняются подробные показания сторон с возрастом и родственными связями. Дополнительно работают грамоты: благословенная грамота на построение церкви датирует храм, ставленая грамота называет имя поставленного и его отца, антиминсные книги косвенно фиксируют освящение церкви.

Метрические книги стали общерусским правилом только по «Прибавлению к Духовному регламенту» 1722 года, а первое распоряжение о подаче сведений о родившихся и умерших издал в 1702 году патриарший местоблюститель Стефан Яворский для московских церквей. До этого рождения, браки и смерти системно никто не фиксировал. Для XVII века работают другие источники: писцовые, переписные и дозорные книги, где двор описан с хозяином и мужчинами семьи; окладные книги патриаршего казённого приказа по церквям; вотчинные книги монастырей и патриаршего дома; челобитные и судные дела. Порядок действий такой: сначала по географии определить владельческую принадлежность селения, затем найти его в переписных книгах ближайших лет, затем подниматься к более ранним описаниям. Готовьтесь к скорописи, датам от сотворения мира и отсутствию алфавитных указателей.

Решение принял Поместный собор Российской православной церкви, открывшийся 15 (28) августа 1917 года в Москве. Постановление о восстановлении патриаршества собор вынес 28 октября (10 ноября) 1917 года. Выборы прошли 5 (18) ноября: собор определил трёх кандидатов — архиепископа Антония (Храповицкого), архиепископа Арсения (Стадницкого) и митрополита Московского Тихона (Беллавина), после чего жребий указал на Тихона. Интронизация состоялась 21 ноября (4 декабря) 1917 года в Успенском соборе Московского Кремля. Вскоре декрет об отделении церкви от государства лишил церковь прав юридического лица, а регистрацию рождений, браков и смертей передали органам ЗАГС. Для поиска это рубеж: с 1918 года семейные события фиксирует уже не приход, а загс, и запрашивать сведения нужно в органах записи актов гражданского состояния.