Термин глоссария
Монах — кто это, чем отличается от священника и как найти в архиве
Монах — принявший постриг член чёрного духовенства, живущий под новым именем. Как связать монашеское имя с мирским и в каких фондах искать постриженного предка.
Бесплатно
Постройте семейное древо бесплатно
Слово «монах» встретится вам в архивных документах. Записывайте находки сразу в древо: даты, сканы, источники и связи между родственниками — в одном месте.
Без карты и без рекламы · импорт и экспорт GEDCOM
Кто такой монах и чем он отличается от священника
Монах — человек, принявший постриг с обетами послушания, нестяжания и целомудрия и получивший при этом новое имя. Монах не священник: постриг и рукоположение — разные события. Постриг сам по себе не даёт права служить литургию, крестить и венчать, для этого нужен священный сан, а его получают отдельно.
Отсюда водораздел, с которого начинается любой поиск по церковной линии. Белое духовенство — женатые священники и диаконы при приходах. Чёрное — монашествующие. Монах, рукоположенный во диакона, зовётся иеродиаконом, во священника — иеромонахом; настоятельские саны чёрного духовенства — игумен и архимандрит. Архиереем ставили только монаха, поэтому родословная любого епископа проходит через постриг.
Масштаб явления по отчёту обер-прокурора Синода за 1914 год: 1025 монастырей и общин, из них 550 мужских и 475 женских; монашествующих 29 128 человек (11 845 мужчин и 17 283 женщины) и сверх того 65 501 послушник и послушница. Мужских обителей больше, а насельников меньше: в женские монастыри шли крестьянки, солдатки и вдовы, для которых обитель была и кровом, и работой.
Женские наименования устроены так же: послушница, инокиня, монахиня, схимонахиня; настоятельница обители — игумения.
Ступени, которые нельзя смешивать в документах
Слово «монах» в архивной бумаге означает конкретную ступень, а не любого жителя обители. Ступеней четыре, и на каждой человек назван по-своему.
- Послушник и послушница — ещё миряне на испытании. Живут при монастыре, носят мирское имя и фамилию: «послушник Иван Гаврилов, из крестьян Веневского уезда».
- Рясофорный инок (инокиня) — первая, предварительная степень пострига: дозволено носить рясу и клобук, обетов ещё нет. Имя при рясофоре меняли не всегда, отсюда половина путаницы в датировках.
- Мантийный монах, он же малая схима — собственно монашество: полные обеты, мантия, обязательное новое имя. Именно такого человека документ называет просто «монах».
- Схимонах и схимонахиня, великая схима — высшая степень строгости, чаще принимаемая в конце жизни. Имя меняется во второй раз, и в записи о погребении стоит уже третье имя одного и того же человека.
Сам обряд и его правовые последствия разбирают постриг и монашество. Практический вывод для поиска другой: одна биография лежит в архиве под двумя-тремя именами, а сшивает их единственная графа — о звании и месте выхода в монастырской ведомости.
Как монах выглядит в метрике, клировой и исповедной ведомости
Прямой ответ: в приходских книгах его почти нет, и само это отсутствие работает как признак.
Метрическую книгу монах не ведёт и не подписывает: подпись под записью ставит причт приходской церкви, в монастыре — иеромонах. Появляется монах в метрике главным образом в третьей части, «об умерших», причём в книге монастырской церкви. Такая запись — лучший документ дела: в ней монашеское имя, ступень, возраст, звание, из которого происходил покойный, кто отпевал и где погребён. Одна строка связывает монашеское имя с сословием и родиной.
В приходской метрике мирской родни постриженный появляется изредка: при упоминании родственника его называют монашеским именем с обителью — «такого-то монастыря монах Питирим».
Клировая ведомость монаха не касается: она описывает причт приходской церкви и семьи причта. Монастырь подавал в консисторию свой документ — ведомость о монашествующих, послушниках и послушницах. Устроена она как послужной список: монашеское имя, из какого звания происходит, где обучался, когда поступил в обитель, когда и кем пострижен, когда рукоположен, какое послушание несёт, был ли под судом и следствием.
Из исповедной ведомости родного прихода постриженный исчезает — исповедуется он в монастыре. Человек пропал из росписи между двумя годами, а записи о его смерти в метрике нет? Монастырь — рабочая версия наравне с переселением, отходом и рекрутчиной, и проверяется она быстрее остальных.
Монашеское имя вместо мирского: как связать два имени
Прямой ответ: связку даёт не имя, а происхождение — графа о звании и месте выхода.
Новое имя подбирали созвучным мирскому или по святому того дня, на который пришёлся постриг, но жёсткого правила не было: Иван мог стать и Ионой, и Питиримом. Подбирать пары «по первой букве» — верный способ ошибиться. Работают четыре источника, где мирское и монашеское имя стоят рядом.
- Ведомость о монашествующих. Графа о происхождении: «из крестьян Тульской губернии Богородицкого уезда села …», иногда с прямой оговоркой «в мире Иван Петров».
- Дело о пострижении в фонде духовной консистории. Прошение подано ещё мирским именем, к нему подшиты увольнительное свидетельство от общества, справка о семейном положении и резолюция архиерея.
- Некролог в епархиальных ведомостях. Формула устойчивая: «скончался иеромонах N, в мире Иван Петров, сын дьячка села …».
- Надгробие и монастырский синодик — там нередко стоят оба имени сразу.
Методика проста: найдите последний год, когда человек назван мирским именем, и первый год, когда в той же обители появляется новый постриженник, а затем сведите обе даты с делом о постриге. Когда линии сойдутся, постройте семейное древо так, чтобы мирское и монашеское имя лежали в одной карточке с датой пострига, иначе через полгода вы сами разведёте одного предка на двух разных людей.
Сословный след: подати, дети, вдовцы
Прямой ответ: постриг выводил человека из податного сословия, но семью за собой не тянул.
Крестьянина или мещанина не постригали по одному желанию. Требовались приговор общества с увольнительным свидетельством, исключение из подушного оклада по казённой палате и разрешение епархиального начальства. Каждая из трёх бумаг оседает в своём фонде — волостного правления, казённой палаты, консистории, — и по ним восстанавливается точная дата ухода в обитель.
Дальше постриженный пропадает из ревизских сказок: он больше не тяглый. Сыновья при этом остаются в прежнем сословии и в окладе, и родословная семьи спокойно идёт по ревизиям дальше, только уже без отца.
Отдельный сюжет XIX века — вдовый священник в монастыре. Второй брак вдовцу в сане канонически закрыт, и выбор был из двух: доживать вдовым иереем при приходе или принять постриг. Постригшийся вдовец становился иеромонахом, а дети его оставались в духовном сословии: сыновья шли в бурсу, дочерей старались выдать «на место», то есть за ставленника, получавшего приход тестя.
Пётр I поставил постригу заслон. «Прибавление о правилах причта церковного и чина монашеского» 1722 года запретило постригать мужчин моложе тридцати лет, для женщин определило возраст от пятидесяти до шестидесяти и разрешило постриг только на убылые места и после трёхлетнего искуса. Ценз потом смягчали, но для XVIII века возраст постриженного — сам по себе датирующий признак.
Где искать документы о предке-монахе
- Фонд монастыря в областном архиве — ведомости о монашествующих, приходно-расходные книги, дела о поступлении и о переводе в другие обители, вкладные книги.
- Фонд духовной консистории — дела о пострижении, о рукоположении, о запрещении в служении, переписка с настоятелем, а также вторые экземпляры метрических книг монастырских церквей.
- РГИА, ф. 796 (Канцелярия Святейшего Синода) — дела об учреждении и упразднении обителей, о настоятелях, ежегодные отчёты по епархиям.
- РГАДА, ф. 280 (Коллегия экономии) — офицерские описи 1763–1764 годов с поимённым составом братии на момент секуляризации: редкий шанс увидеть монастырь до реформы.
- Епархиальные ведомости — некрологи, списки насельников, отчёты о состоянии монастырей; комплекты по многим епархиям оцифрованы и доступны онлайн.
Обитель упразднили — ищите её бумаги у монастыря-преемника, куда расписали братию, и в консистории. Общий маршрут поиска по церковной линии, от метрики до синодальных фондов, разобран в материале о генеалогии духовенства.
Кого путают с монахом: инок, послушник, иеромонах
Монаха путают с иеромонахом. Первый в храме молится, второй служит. Стоит под метрической записью подпись — перед вами иеромонах, и искать его надо в списках священнослужащей братии, а не среди рядовых насельников.
Инок и монах — не полные синонимы. В строгом употреблении инок это рясофор, до обетов; в бытовом — любой монашествующий. Смотрите на тип документа, а не на одно слово.
Послушник монахом не был. Он числился в прежнем сословии, платил подати и мог вернуться домой; двадцать лет послушания без пострига — обычная биография, и такого человека ищут в ревизии и в исповедной росписи родного прихода.
«Монашка» — слово бытовое. В документах женщина названа послушницей, рясофорной инокиней, монахиней или схимонахиней, и разница между ними та же, что у мужчин.
Редкое имя у взрослого — сигнал. Иоанникий, Питирим, Мардарий в метрике о рождении крестьянского младенца почти не встречаются. Увидели такое имя без фамилии, зато с указанием обители — перед вами монах, и мирское имя предстоит искать отдельно.
Вопросы и ответы
Монах — это кто простыми словами?
Монах — человек, который прошёл обряд пострига, дал обеты послушания, нестяжания и целомудрия, отказался от собственности и семейной жизни и получил новое имя вместо мирского. Он относится к чёрному духовенству в отличие от белого, женатого, служащего на приходах. Сам по себе постриг не делает человека священником: рядовой монах не совершает таинств и не служит литургию, он несёт послушание в обители и участвует в общей молитве. Чтобы монах мог крестить, венчать и отпевать, его должны отдельно рукоположить — сначала во иеродиакона, затем во иеромонаха. В женской обители те же ступени называются послушница, инокиня, монахиня, схимонахиня. По отчёту обер-прокурора Синода за 1914 год в Российской империи было 1025 монастырей и общин, монашествующих 29 128 человек, послушников и послушниц ещё 65 501, причём женщин среди них было втрое больше, чем мужчин.
Чем монах отличается от иеромонаха и от священника?
Различие проходит по двум независимым признакам: принял ли человек постриг и рукоположен ли он в священный сан. Священник белого духовенства — женатый иерей при приходе, пострига он не принимал. Монах постриг принял, но сана не имеет и таинств не совершает. Иеромонах совмещает и то и другое: это монах, рукоположенный во священника, он служит литургию, крестит, венчает и отпевает наравне с приходским иереем. Для архивной работы разница решающая. Подпись под записью в метрической книге ставит только тот, кто совершал требу, то есть священник или иеромонах, но никогда не рядовой монах. Если вы встретили в метрике подпись с монашеским именем, перед вами иеромонах, и его биографию надо искать в ведомости о монашествующих того монастыря, откуда он приезжал служить. Рядовой монах отражается в другом документе и по другому поводу — чаще всего в записи о собственном погребении.
Как узнать мирское имя монаха?
Не подбором созвучий, а через документы, где оба имени стоят рядом. Первый источник — ведомость о монашествующих, которую монастырь ежегодно подавал в духовную консисторию: в ней есть графа о происхождении, где указано, из какого звания, губернии, уезда и села вышел человек, а иногда прямо приписано мирское имя. Второй — дело о пострижении в фонде консистории: прошение написано ещё мирским именем, к нему подшиты увольнительное свидетельство от общества, справка об отсутствии препятствий и резолюция архиерея. Третий — некролог в епархиальных ведомостях, где формула устойчива и почти всегда содержит оборот «в мире» с полным мирским именем и указанием, чей он сын. Четвёртый — надгробная надпись и монастырский синодик. Правило подбирать монашеское имя на ту же букву, что мирское, соблюдалось непоследовательно, поэтому строить на нём доказательство нельзя: имя могли дать и по святому того дня, на который пришёлся постриг.
Где искать предка, ушедшего в монастырь?
Порядок работы такой. Сначала определите обитель: в исповедной ведомости или в семейном предании обычно есть указание на монастырь либо хотя бы на уезд. Затем возьмите в областном архиве фонд этого монастыря и просмотрите ведомости о монашествующих за годы вокруг предполагаемого пострига — это основной документ, там перечислена вся братия с происхождением и датами. Параллельно закажите фонд духовной консистории: в нём лежат дела о пострижении, о переводах между обителями, о рукоположении и о наложенных взысканиях. Общероссийские сюжеты — учреждение и закрытие монастырей, назначение настоятелей, ежегодные отчёты по епархиям — в РГИА, фонд 796, канцелярия Святейшего Синода. Для XVIII века добавьте офицерские описи 1763–1764 годов из фонда 280 РГАДА: там поимённый состав братии перед секуляризацией. Если монастырь был упразднён, документы ищите у обители, куда расписали насельников.
Записывали ли монахов в ревизские сказки?
Нет, и это одна из причин, по которой родословная обрывается. Ревизия учитывала податное население, то есть тех, кто платил подушную подать. Постриженный из подушного оклада исключался, поэтому в ревизскую сказку своего села или посада он больше не попадал, а нового учёта под монашеским именем ревизия не вела: монашествующих считали отдельно, по монастырским ведомостям. Зато сам выход из оклада оставил бумажный след, и на нём стоит сосредоточиться. Требовался приговор сельского или мещанского общества об увольнении, свидетельство об отсутствии недоимок и распоряжение казённой палаты об исключении из оклада. Эти документы лежат в фондах волостного правления, городской управы и казённой палаты областного архива и дают точную дату ухода. Дети постриженного из ревизии никуда не исчезают: они остаются в прежнем сословии и в подушном окладе, поэтому семейная линия по ревизиям прослеживается дальше без отца.
Кто мог стать монахом и с какого возраста?
Формально путь в монастырь был открыт для любого сословия, но государство обставило его условиями. «Прибавление о правилах причта церковного и чина монашеского» 1722 года запретило постригать мужчин моложе тридцати лет, для женщин установило возраст от пятидесяти до шестидесяти, потребовало трёхлетнего искуса и разрешило постригать только на убылые места, то есть взамен умершего или выбывшего насельника. Крепостному требовалась отпускная от помещика, государственному крестьянину и мещанину — увольнительное свидетельство от общества, чиновнику и офицеру — отставка, женатому — согласие жены и её собственный уход в обитель либо доказанное вдовство. Ценз в XIX веке смягчали, а для выпускников духовных академий и семинарий делали исключение: учёное монашество постригали молодыми, поскольку из него ставили ректоров, настоятелей и архиереев. Для датировки биографии возраст постриженного полезен: в XVIII веке он редко бывает меньше тридцати.
Чем монах отличается от послушника и инока?
Это три разные ступени, и путать их нельзя, потому что документы фиксируют их по-разному. Послушник — ещё мирянин: он живёт при монастыре на испытании, носит своё мирское имя и фамилию, числится в прежнем сословии, платит подати и волен уйти домой. В ведомостях он записан как «послушник Иван Гаврилов, из крестьян такого-то уезда». Инок в строгом смысле — рясофорный, принявший первую, предварительную степень пострига: ему дозволено носить рясу и клобук, но обетов он ещё не давал, а имя при рясофоре меняли не всегда. Монах в точном значении слова — мантийный, принявший малую схиму: полные обеты, мантия, обязательное новое имя, окончательный разрыв с прежним сословием. Выше стоит только великая схима, схимонах. В бытовой речи и в поздних документах словом «инок» называют любого монашествующего, поэтому ориентироваться нужно на тип документа и на соседние графы, а не на одно слово.
Что происходило с семьёй и имуществом монаха после пострига?
Постриг разрывал имущественные и семейные отношения в правовом смысле. Монах не мог владеть собственностью, распоряжаться ею и наследовать, поэтому его имущество перед уходом либо делилось между роднёй, либо вносилось вкладом в обитель. Отсюда практический вывод: уход предка в монастырь оставляет след не только в церковных, но и в имущественных бумагах — раздельных записях, духовных завещаниях, вкладных книгах монастыря, делах о наследстве. Женатого человека постригали, только если брак был прекращён смертью супруги или оба супруга уходили в обитель по обоюдному согласию, а несовершеннолетние дети были устроены. Сами дети сословия отца не меняли: сын крестьянина оставался крестьянином и плательщиком подушной подати, сын священника — в духовном звании. Это важное для поиска обстоятельство: линия потомков продолжает идти по обычным светским документам, тогда как сам постриженный переходит в монастырские.
Связанные термины
Дьячок
Дьячок — низший церковнослужитель православного прихода: читал и пел на клиросе, вёл записи, но сана не имел; с 1869–1870-х должность слита с пономарской в псаломщика.
Пономарь
Пономарь — низший церковнослужитель прихода без сана: звон, свечи, кадило, порядок в храме; после реформы 1869–1870-х слился с дьячком в псаломщика.
Святцы
Святцы — церковный месяцеслов с днями памяти святых на каждое число года; по нему до революции подбирали имя ребёнку, что помогает генеалогу сузить круг дат рождения предка.
Именины
Именины (день ангела) — день памяти святого-покровителя, чьё имя носит человек; до революции их праздновали чаще дня рождения, а дата помогает сузить поиск предка в метрической книге.
Католичество
Католичество — западная ветвь христианства во главе с папой Римским. Разбираем костёльные метрики Российской империи: язык, формуляр и где они лежат сегодня.
Иудаизм
Иудаизм как графа вероисповедания в документах Российской империи: казённый раввин, метрические книги общества, посемейные списки и география поиска до 1917 года.