Монашество — что даёт постриг и как найти предка-монаха

Что такое монашество

Монашество — образ церковной жизни с обетами послушания, нестяжания и целомудрия, который принимали через обряд пострига; постриженный получал новое имя и выбывал из прежнего сословия. Для родословной это точка обрыва: с дня пострига предок перестаёт встречаться в мирских бумагах под старым именем и дальше идёт по церковным документам под монашеским.

Монашествующие составляли «чёрное» духовенство — в отличие от белого, женатого приходского. Архиереев поставляли только из монахов, поэтому любая линия, дошедшая до епископа, проходит через постриг. К началу XX века насельниц в России было заметно больше, чем насельников: в женские обители шли крестьянки, солдатки и вдовы, для которых монастырь был ещё и способом прокормиться.

Постриг менял правовое положение целиком: монах не платил подушной подати, не подлежал рекрутской повинности, не мог владеть имуществом и наследовать, а его добро либо переходило родне, либо шло вкладом в обитель. Уход предка в монахи потому оставляет след и в имущественных бумагах — раздельных записях, духовных завещаниях, вкладных книгах монастыря.

Государство постриг ограничивало. Духовный регламент, утверждённый 25 января (5 февраля) 1721 года, и прибавление к нему о чине монашеском ввели возрастной ценз и запрет постригать обременённых службой, тяглом или недоимками; крепостного не постригали без отпускной от помещика. Манифест о секуляризации 26 февраля (8 марта) 1764 года разделил обители на штатные и заштатные, а больше половины упразднил — насельников расписали по соседним, и документы упразднённой обители ищут по её преемнику.

Ступени: послушник, инок, мантийный монах, схимник

Монахом человек становился не сразу, и каждая ступень оставляла отдельную запись — их нельзя смешивать.

Послушник (в женской обители — послушница) монахом ещё не был. Он жил при монастыре на испытании, нёс возложенные послушания на клиросе, в трапезной, в поле, и в любой день мог уйти обратно в мир. Имя и фамилия у него оставались мирские. По правилам испытание длилось около трёх лет, на деле в обителях жили послушниками и по десять-пятнадцать лет, так и не приняв пострига.

Рясофор, или иночество, — первая, «малая» степень: человека облекали в рясу и клобук, но полных обетов он ещё не произносил. Здесь имя могли сменить, а могли оставить прежнее. Единого порядка не было — первая ловушка для исследователя.

Мантия, или малая схима, — собственно монашеский постриг с тремя обетами. Имя меняли обязательно. Именно эта дата стоит в ведомостях в графе «когда пострижен в монашество».

Великая схима — высшая степень, её принимали обычно в старости или в тяжёлой болезни, и имя меняли второй раз. Один человек за жизнь мог пройти под тремя именами — мирским, мантийным и схимническим — и в документах разных лет выглядеть как три разных насельника.

Священный сан ложился поверх монашества отдельным актом: после рукоположения монах становился иеродиаконом, затем иеромонахом. Настоятель мужской обители — игумен или архимандрит, женской — игуменья.

Мирское имя и монашеское: как их связать

Главная задача исследователя — соединить «Ивана Петрова сына Сидорова» из ревизии с «иеромонахом Иоасафом» из монастырской ведомости. Связку дают сами церковные бумаги: синодальное делопроизводство требовало указывать мирское происхождение постриженного.

Формула в документах устойчива: «монах Иоасаф, в мире Иван Петров сын Сидоров, из крестьян такой-то губернии такого-то уезда». Мирское имя, звание, губерния, уезд, иногда приход и имя отца стоят в первых графах послужного списка монашествующего. Это и есть мост между двумя половинами биографии.

Расхожее правило «имя дают на ту же букву» срабатывает не всегда: Иван — Иоанникий, Матрёна — Митрофания, Пётр — Питирим. Постригающий мог дать и имя святого, чья память приходилась близко ко дню пострига, — тогда начальная буква не совпадёт вовсе. Строить поиск на одной букве нельзя: это рабочая версия, а не доказательство родства.

Фамилия у монашествующего в официальном обиходе исчезала — подписывались саном и именем, а у архиереев вместо фамилии стоял титул по кафедре: «епископ Тамбовский и Шацкий». Поэтому в описях и указателях к епархиальным ведомостям ищите по имени и обители, а не по фамилии.

Ведомости о монашествующих и другие источники

Главный источник по монаху — ведомость о монашествующих, то есть послужной список братии, который обитель ежегодно подавала в духовную консисторию, а та сводила по епархии для Синода.

Что там записано: имя в монашестве и в миру, возраст, из какого звания и какой губернии происходит, когда поступил в обитель, когда и кем пострижен, когда рукоположен, какие проходил послушания, был ли под судом или запрещением. Готовая биографическая карточка предка, повторённая за каждый год его жизни в монастыре.

Куда идти за документами:

• Фонды духовных консисторий в областных и республиканских архивах — свой на каждую епархию; там же дела о пострижении, о переводе в другую обитель, о кончине насельника.
• Фонды самих монастырей — приходно-расходные и вкладные книги, синодики и помянники, послужные списки, переписка с консисторией. Адреса хранения уточняйте по каталогу архивов и учреждений.
• РГИА, ф. 796 (Канцелярия Святейшего Синода) — указы о пострижении и назначении настоятелей, годовые отчёты епархий, дела о наградах и взысканиях.
• Метрические книги монастырских и приписных церквей — записи о смерти насельников с указанием возраста и сана; иногда это единственная точная дата кончины.
• Монастырские некрополи и надгробные надписи: на плите нередко стоят рядом монашеское имя, сан и мирская фамилия — редкий случай, когда связка дана готовой.

Как искать предка, ушедшего в монастырь

Порядок работы обратный привычному: сначала определяете обитель, и только потом поднимаете списки братии.

Шаг первый — зафиксируйте последнюю мирскую точку: ревизская сказка, посемейный список, метрическая книга родного прихода. Против выбывшего писарь указывал причину — «отдан в рекруты», «умре», «пострижен в монашество в такой-то пустыни». Последняя формула сразу называет обитель и экономит месяцы.

Шаг второй — очертите круг монастырей. Крестьяне и мещане редко уходили далеко: сначала обители своего уезда и соседних, затем лавры и пустыни губернии, и лишь потом общероссийские центры.

Шаг третий — берите ведомости о монашествующих по выбранной обители за три-пять лет вокруг предполагаемой даты пострига. Сверяйте не имя, а возраст, звание и уезд происхождения: имя вам как раз неизвестно.

Шаг четвёртый — после 1917 года ниточка уходит в советские фонды. Декрет об отделении церкви от государства от 20 января (2 февраля) 1918 года лишил обители прав юридического лица, монастыри закрывали в 1918–1920-е, братию расселяли и переводили в трудовые артели. Дальше насельники всплывают в списках лишённых избирательных прав и в следственных делах. Маршрут по этим фондам разобран в материале о генеалогии духовенства.

Разрозненные находки — мирскую запись, дату пострига, годы служения, дату кончины — сводите в одну карточку сразу, как садитесь создать семейное древо: у монашествующего предка две параллельные линии дат и два имени, в голове они не удержатся.

Ограничения и частые ошибки

Чаще всего исследователь принимает монашеское имя за мирское и годами ищет в ревизиях человека, которого под этим именем никогда не существовало.

Остальные типовые промахи:

• Послушник — ещё не монах. Найдя предка в списке послушников, не записывайте его монахом: постриг мог не состояться, а человек через пять лет вернуться в деревню и жениться.
• «Инок» и «монах» в бумагах XVIII–XIX веков нередко писали как синонимы, хотя иночество — это рясофор, неполная степень.
• Схимническое имя путают с мантийным. Надгробие «схимонах Серафим» и ведомость десятилетней давности «иеромонах Сергий» вполне могут говорить об одном человеке.
• Монашество не наследуется: детей у постриженного по обету нет, и род продолжается через его братьев и сестёр. Ищите боковые линии.
• Вдовый священник, принявший постриг, — отдельный случай: у него есть и мирская семья с детьми, и монашеская биография. Обе половины документируются, и обе нужны.
• Не всякая насельница женской обители — монахиня. В ведомостях отдельными разделами шли монахини, рясофорные послушницы, послушницы указные и проживающие «на своём содержании».

Связанные понятия

Монашество разбирается только вместе с окружающими его церковными состояниями — по отдельности термин повисает в воздухе.

Духовенство — сословие, внутри которого монашествующие составляли «чёрную» половину, противопоставленную белому приходскому причту. Епархия задаёт границы архивного поиска: ведомости о братии оседали в консистории того города, которому подчинялась обитель. Синодик и вкладная книга монастыря — списки поминаемых и жертвователей, куда вкладчики вписывали умерших родственников целыми родами; по ним иногда восстанавливается мирская семья постриженного.