Архимандрит — что за сан, кто его носил и где искать документы

Архимандрит — высший сан чёрного, то есть монашествующего духовенства, стоящий перед епископством. Слово греческое: mandra означает ограду или загон, в переносном смысле монастырь, поэтому архимандрит буквально начальник обители. По степени священства он пресвитер, такой же, как приходской иерей, иеромонах и игумен: служит литургию и совершает шесть таинств из семи, но рукополагать не может — это право епископа. Возведение в архимандриты не хиротония, а поставление особым чином. Внешние знаки сана — митра, палица, наперсный крест с украшениями и посох, обращение «Ваше Высокопреподобие». По монастырским штатам 1764 года архимандриты возглавляли мужские обители первого и второго класса, тогда как третьеклассными управляли игумены. Кроме настоятельства архимандриты занимали должности ректоров семинарий и академий, наместников лавр и начальников духовных миссий.

Благодатью священства — ничем: оба пресвитеры и совершают одинаковый круг таинств. Различаются старшинство, знаки отличия и уровень обители. Архимандриту полагается митра, которой у игумена нет, а также палица и наперсный крест с украшениями. Монастырские штаты 1764 года прямо связали сан с классом монастыря: настоятелем мужской обители первого и второго класса назначался архимандрит, третьего класса — игумен, заштатной обителью управлял игумен или строитель. Различался и карьерный горизонт: игумен третьеклассного монастыря обычно оставался в своей епархии, а архимандритство было ступенью, с которой шли в архиереи. Для поиска разница практическая: переход из игуменов в архимандриты оформлялся указом и утверждался Синодом, поэтому две ведомости о монашествующих за соседние годы с разными санами точно локализуют документ и год.

Степенью священства, и это отличие принципиальное. Архимандрит — пресвитер, вторая степень; епископ — третья, высшая. Только епископ рукополагает диаконов и священников, освящает антиминсы, управляет епархией и отвечает за неё перед Синодом. Архимандрит подчинён епархиальному архиерею наравне с другими настоятелями, хотя по чести стоит выше прочих пресвитеров. Переход из архимандритов в епископы совершался через наречение и архиерейскую хиротонию — это отдельное таинство, а не очередное возведение в сан, и дело о нём откладывалось в синодальном фонде. Именно поэтому биография предка-архимандрита либо обрывается на настоятельстве, либо продолжается уже как архиерейская, с собственной епархией и совсем другим корпусом документов. Митра, которую носит архимандрит, епископского достоинства не означает: её получал и митрофорный протоиерей белого духовенства.

Да, и это обычная ситуация синодального периода. Сан архимандрита носили ректоры духовных семинарий и академий, начальники Пекинской, Иерусалимской и Японской духовных миссий, настоятели посольских церквей за границей, члены духовных консисторий, синодальные ризничие, благочинные монастырей епархии. Наместник лавры тоже архимандрит, хотя настоятелем лавры числился епархиальный архиерей со званием священноархимандрита. Сан оставался при человеке пожизненно, должность менялась по указу, и за двадцать лет службы один и тот же архимандрит мог сменить четыре места. Отсюда важное правило архивной работы: прежде чем заказывать дела конкретного монастыря, найдите указ о назначении. Если предок был ректором семинарии, его документы лежат в фонде учебного заведения и в делах Учебного комитета при Синоде, а вовсе не в монастырском фонде.

Учёным монашеством называли постриженников из выпускников духовных академий, для которых монашество было служебной дорогой, а не уходом от мира. Схема повторяется из биографии в биографию: постриг на последнем курсе или сразу по выпуске, хиротония во иеродиакона и во иеромонаха, преподавательская кафедра в семинарии, инспекторство, ректорство с возведением в архимандриты, затем наречение и епископская хиротония. Поскольку архиереев в Русской церкви ставили только из монашествующих, епископат выходил почти целиком из этого слоя. Генеалогу отсюда следует конкретный маршрут поиска. Академий было четыре — Киевская, Московская, Санкт-Петербургская и Казанская, — и каждая вела дела студентов: прошение о приёме с указанием возраста и звания отца, разрядные списки курса по годам, отзывы о поведении, сочинения на учёную степень. Эти бумаги точнее монастырских ведомостей, потому что составлялись, когда человек носил ещё мирское имя. Сословно учёные монахи выходили из семей духовенства, поэтому отцовская линия прослеживается по клировым ведомостям приходов.

Начните с печатных источников. Списки настоятелей монастырей П. М. Строева, изданные в 1877 году, и справочник монастырей В. В. Зверинского 1890–1897 годов позволяют за вечер проверить, в какие годы человек управлял обителью. С 1888 года определения о назначениях и возведениях в сан печатались в «Церковных ведомостях» — официальном еженедельнике при Синоде, а некрологи и епархиальные распоряжения в местных епархиальных ведомостях. Дальше идут архивы: РГИА, фонд 796, канцелярия Святейшего Синода — определения о настоятелях и ректорах, дела о наречении во епископа; РГИА, фонд 802, Учебный комитет при Синоде — духовно-учебное ведомство и послужные списки преподавателей. В областном архиве возьмите фонд монастыря с ведомостями о монашествующих и фонд духовной консистории с указами. Студенческие дела ищите в фонде академии или семинарии.

В ведомости о монашествующих, которую обитель ежегодно подавала в духовную консисторию, настоятель-архимандрит открывает список братии, и его графы заполнены подробнее прочих: монашеское имя, из какого звания происходит, где обучался и с какой степенью окончил курс, когда и кем пострижен, когда рукоположен во иеродиакона и во иеромонаха, когда возведён в игумена и в архимандрита, какие имеет церковные награды и ордена, был ли под судом и следствием. В метрической книге монастырской церкви он подписывает записи как совершитель треб и свидетельствует книгу за год целиком. Под приходно-расходными книгами, отчётами в консисторию и хозяйственными договорами обители стоит его подпись как распорядителя. Собственная смерть архимандрита отражена в третьей части метрической книги той церкви, при которой он служил, с указанием возраста и места погребения.

Это почётное звание архиерея, который числился настоятелем лавры или ставропигиального монастыря, но обителью лично не управлял. Так, настоятелями крупнейших русских лавр значились митрополиты соответствующих кафедр, а повседневное управление вёл наместник в сане архимандрита. Для архивной работы различие существенное. Документы обители — ведомости о монашествующих, приходно-расходные книги, переписка с консисторией — подписаны наместником, и искать их следует в фонде самой лавры. Бумаги архиерея-священноархимандрита относятся к его кафедре и лежат в фонде консистории или в синодальных делах. Если в семейном предании звучит, что предок «был при лавре», начинать надо со списка наместников и ведомостей о братии, а не с биографии митрополита. Ставропигиальные монастыри, кроме того, подчинялись напрямую Синоду, поэтому часть их дел ушла в столичное делопроизводство, минуя епархию.