Буддизм в документах империи: дацаны, хурулы и учёт буддистов

Ламаизм или буддизм: как называли веру в документах

Буддизм значился в бумагах империи «ламайским» исповеданием бурят и калмыков, и записывали его иначе, чем православие. Учёт вели не приходы, а дацаны, хурулы и управы, причём сплошного ряда метрик по церковному образцу не сложилось. В бумагах стоят слова «ламайского исповедания», «ламаит», «буддийского закона»; в сводных таблицах переписи 1897 года строка называется «буддисты и ламаисты».

Перепись насчитала в империи без Финляндии 433 863 человека этой веры. Это буряты Забайкалья и Иркутской губернии, калмыки Астраханской губернии и Области войска Донского. Но по слову «бурят» или «калмык» вероисповедание не определить: часть бурят была шаманистами, часть крещена в православие. Конфессию предка устанавливают документом, а не фамилией и не семейным преданием.

Буддизм в империи делился на две ветви учёта: бурятскую, с дацанами Восточной Сибири, и калмыцкую, с хурулами степи. Практический вывод: предка-буддиста ищут не в приходской метрике, а в списках управы, в фондах дацана и в ревизских сказках. Православная книга нужна, только если он принимал крещение.

Как государство признало буддистов: 1741, 1764, 1847 и 1853

Буддизм получил официальный статус через ограничения, и именно они оставили документы, которые читает генеалог.

В 1741 году власти зафиксировали число забайкальских дацанов и лам: по литературе, 11 дацанов и 150 штатных лам. Историки спорят, был ли это акт о признании буддизма, и самого текста указа в архивах не находят, поэтому ссылаться на «указ 1741 года» как на документ нельзя. В 1764 году Екатерина II утвердила должность Пандито Хамбо-ламы — главы буддистов Восточной Сибири; первым её занял Дамба-Даржа Заяев. Положение о ламайском духовенстве Восточной Сибири 1853 года (61 параграф) закрепило штат, по данным литературы 34 дацана и 285 комплектных лам, и подчинило духовенство светской администрации. У калмыков порядок задало Положение об управлении калмыцким народом, утверждённое 23 апреля (5 мая) 1847 года: оно ограничило число хурулов до 67, из них 25 больших и 42 малых, а во главе духовенства стоял Лама калмыцкого народа.

Надзор за буддизмом, как и за другими нехристианскими и инославными исповеданиями, вёл Департамент духовных дел иностранных исповеданий. Его дела лежат в РГИА, ф. 821: там дела о буддийском духовенстве и храмах. Для генеалога штат буддизма важен тем, что духовенство учитывали по дацанам: если в деле есть список лам за нужный год, это перечень людей, а не абстрактная статистика.

Кто вёл запись о буддисте: дацан, управа или миссия

У буддизма единой метрики по образцу православной нет. След предка ищут в трёх местах.

Первое — дацан или хурул. Дацан был центром буддизма на местах: храмом и учреждением со своим делопроизводством. Документы дацанов на старомонгольской письменности лежат в Государственном архиве Республики Бурятия: например, фонд 454 объединяет дела Ацагатского, Тугну-Галтайского, Чесанского, Эгитуйского и Янгажинского дацанов, а в научной литературе материалы дацанов этого собрания датируют 1820–1920 годами. Есть ли в деле поимённые записи об обрядах или только хозяйственные ведомости, определяет опись. Сохранность неполная, ряды прерываются, а выдача зависит от описи.

Второе — списки управы. Поимённые списки бурят доходят до конца XVIII века: сказки ясачных инородцев и ревизские материалы по Забайкалью ищите в Государственном архиве Забайкальского края и в архиве Бурятии, а какие годы сохранились по вашему роду, показывает опись. Для калмыков основа поиска — кибиточные и посемейные списки улусных управлений, как это подробно разобрано в материалах о бурятах и калмыках.

Третье — православные фонды, если предок был крещён: следы крещения лежат в обычных метриках.

Языки записи: дацанские документы писали по-монгольски старым письмом, богослужебные тексты — по-тибетски. Для чтения нужен монголовед или палеограф, знакомый с делопроизводством дацанов.

Крещёные буряты и калмыки в православных книгах

Предок, оставивший буддизм ради крещения, оставил самый читаемый след: его записали в обычной православной метрике, по-русски и по знакомому формуляру.

Иркутских, то есть западных бурят крестили в XVIII — первой половине XIX века; их записи лежат в метриках Иркутской епархии с пометами «новокрещёный» и «из инородцев». В Забайкалье крещением занималась Забайкальская духовная миссия: станы, школы и годовые отчёты миссии могут содержать сведения о крещёных и их семьях, а наличие поимённых списков проверяют по описи. Калмыков на Волге селили в Ставрополе, основанном в 1737 году, где сложилось Ставропольское калмыцкое войско; в 1842 году его крещёных членов причислили к Оренбургскому казачьему войску. Записи о них ищут в православных книгах и войсковых документах.

Главная ловушка — фамилия. Крещёный получал русское имя и фамилию по восприемнику, и происхождение по такой фамилии уже не читается. Связывайте крещёного человека с его бурятской или калмыцкой родословной по родовой принадлежности и по родителям, а не по созвучию имён. Буддийские имена — Бадма, Доржи, Дугар, Цыден — писарь передавал на слух, поэтому собирайте варианты по справочнику имён.

Буддисты в советских документах: репрессии и депортация калмыков

С 1918 года вероисповедание в актах ЗАГС не указывают. Для буддизма 1930-е стали рубежом: дацаны и хурулы закрывали, духовенство репрессировали; к началу войны действующих дацанов практически не осталось. После войны разрешили открыть два — Иволгинский и Агинский.

Калмыков выселили в декабре 1943 года. Указ от 27 декабря 1943 года ликвидировал Калмыцкую АССР, а постановление от 28 декабря определило выселение в Алтайский и Красноярский края, Омскую и Новосибирскую области. Ограничения со спецпоселенцев сняли указом от 17 марта 1956 года, автономную область восстановили 9 января 1957 года. Для калмыцкой семьи это главный документальный рубеж: учётные дела спецпоселенцев, по описаниям исследователей, содержат состав семьи, место рождения и прежнее место жительства. О том, как искать дела лам и других репрессированных, рассказывает материал о репрессированных предках.

Как искать предка-буддиста: порядок и ошибки

1. Определите улус, ведомство или хурул на год события. Без этой привязки опись не открыть.
2. Поднимите посемейные списки и ревизские сказки по управе: они называют все поколения семьи.
3. Проверьте фонд дацана или хурула, если опись содержит именные списки или записи об обрядах.
4. Если в семье было крещение, поднимите православную метрику по приходу и фонд миссии.
5. Для советского периода запросите учётные дела спецпоселенцев и дела репрессированных.
6. Каждую запись сразу заносите на схему: создайте семейное древо, отметив у имени улус, род, ведомство и документ.

На чём спотыкаются при поиске буддиста:

• Бурят не обязательно исповедовал буддизм, а калмык не обязательно был ламаитом: у соседей была вторая вера.
• Родовое имя считают фамилией. Это признак ведомства, а не близкого родства.
• Ищут рождение предка в метрике Иркутской епархии, хотя он не крестился.
• Принимают дело о ламе в РГИА за дело о его потомках: ф. 821 содержит служебные документы, а не семейные списки.

Адрес буддиста в архиве задают не приход и не фамилия, а дацан, хурул или миссия. Назовите его для своего предка, и буддизм как графа вероисповедания сам выведет на нужный фонд.