Термин глоссария

Калмыки: улус, аймак, кибиточные списки и архив Элисты

Сословия

Калмыки в документах империи: улусы, аймаки и хотоны, кибиточные и посемейные списки вместо ревизий, хурулы и крещёные калмыки, архивы Элисты, Астрахани и Ростова.

Бесплатно

Постройте семейное древо бесплатно

Слово «калмыки» встретится вам в архивных документах. Записывайте находки сразу в древо: даты, сканы, источники и связи между родственниками — в одном месте.

Создать семейное древо бесплатно

Без карты и без рекламы · импорт и экспорт GEDCOM

Как калмыков учитывали в документах

Калмыки — потомки ойратов, откочевавших в Нижнее Поволжье в первой трети XVII века, — учитывались в Российской империи как кочевые инородцы, но по собственным правилам, а не по сибирскому Уставу 1822 года. Для них действовали отдельные Положения об управлении калмыцким народом 1825, 1834 и 1847 годов, и весь ряд документов вырос именно из них.

Ключевая особенность учёта: единицей счёта была кибитка, а не двор и не ревизская душа. Кибиточный сбор раскладывался на хозяйства, и все окладные бумаги построены вокруг кибитки. Отсюда и название главного массива — кибиточные списки, которые в калмыцких делах заменяют привычные ревизские сказки.

Историческая рамка коротко. Калмыцкое ханство существовало до 1771 года, когда бо́льшая часть улусов ушла в Джунгарию; оставшиеся перешли под управление астраханской администрации. Положение 1834 года ввело попечительство: над каждым улусом ставился улусный попечитель из чиновников, а общее руководство сосредоточилось при астраханском начальстве. Положение 1847 года закрепило эту систему окончательно — так появилось Управление калмыцким народом, чей фонд сегодня и остаётся главным для генеалога.

Улус, аймак, хотон: устройство калмыцкой степи

Прямой ответ: лестница шла сверху вниз как улус → аймак → хотон, и все три уровня встречаются в документах как адрес человека.

  • Улус — крупнейшая единица, во главе которой стоял нойон-владелец, а с 1830-х годов рядом с ним появился улусный попечитель от казны. Основные улусы Астраханской губернии: Малодербетовский, Багацохуровский, Икицохуровский, Харахусовский, Эркетеневский, Яндыко-Мочажный, Хошеутовский, Манычский. Большедербетовский улус относился к Ставропольской губернии.
  • Аймак — подразделение улуса, которым владел зайсанг.
  • Хотон — кочевая община из нескольких кибиток, обычно родственных. Это и есть тот уровень, на котором видна семья.

Сословная структура: нойоны — владельцы улусов, зайсанги — владельцы аймаков, простолюдины, несущие повинности, и духовенство. Обязательные отношения между сословиями отменило высочайше утверждённое мнение Государственного совета от 16 марта 1892 года — событие, породившее отдельный слой делопроизводства о выходе людей из зависимости.

Отдельно стоят донские калмыки, бузава. Они вошли в состав Войска Донского, жили станицами Сальского округа и учитывались как казаки: станичные посемейные списки, послужные и призывные документы. Их линии ищут по казачьим фондам — маршрут описан в руководстве по казачьей генеалогии.

Кибиточные и посемейные списки вместо ревизий

Коротко: если вам нужен поимённый документ по калмыцкой семье XIX века, это список улусного управления, а не ревизия и не метрика.

Что искать по порядку:

  1. Кибиточные и посемейные списки улусов. Содержат владельца кибитки, состав семьи с возрастами, аймак и хотон. Наиболее плотные ряды приходятся на вторую половину XIX — начало XX века.
  2. Окладные и раскладочные книги по кибиточному сбору. Косвенно датируют смерть, выделение сына в отдельную кибитку, уход семьи в другой улус.
  3. Делопроизводство улусных управлений и попечителей: дела о причислении и перечислении, о выдаче видов на отлучку, приговоры сходов, споры о кочевьях и водопоях.
  4. Материалы Управления калмыцким народом — сводные ведомости по всем улусам, отчёты попечителей, статистика по кибиткам и населению.
  5. Перепись населения 1897 года с графами родного языка и вероисповедания.
  6. Землеустроительные дела начала XX века, когда часть калмыцких кочевий переводили в оседлые посёлки; в них есть поимённые списки хозяйств.

Хурулы, ламы и крещёные калмыки

Ответ на вопрос «кто вёл запись» у калмыков сложнее, чем у православного населения, и требует реалистичных ожиданий.

Калмыки исповедовали буддизм тибетской традиции. Храм назывался хурул, во главе духовенства стоял Лама калмыцкого народа. Положение 1847 года утвердило штат в 67 хурулов — 25 больших и 42 малых, с 36 и 18 духовными лицами соответственно — и подчинило духовенство светской администрации. Хурул вёл своё делопроизводство и отчитывался перед попечителем, но сплошного метрического ряда о рождениях, браках и смертях по образцу церковного прихода здесь не сложилось. Практический вывод: не стройте поиск вокруг хурульских записей, стройте его вокруг кибиточных и посемейных списков улуса, а материалы духовенства используйте как дополнение.

Крещёные калмыки — отдельная и хорошо документированная группа. Для них в 1737 году на Волге основали город Ставрополь (ныне Тольятти), при котором сложилось Ставропольское калмыцкое войско; оно существовало до 1842 года, после чего крещёных калмыков причислили к Оренбургскому казачьему войску. Их записи лежат в обычных православных метрических книгах и в войсковых документах, то есть ищутся стандартными приёмами. Устройство буддийского учёта у бурят во многом схоже, но там роль храма-учреждения играл дацан, и его фонды сохранились полнее.

Калмыцкие имена и фамилии в русской записи

Главная сложность: калмыцкая модель именования устроена в обратном порядке по сравнению с русской, и писари перестраивали её по-своему.

Личные имена — тибетского и санскритского происхождения либо собственно калмыцкие: Бадма, Очир, Санджи, Дорджи, Манджи, Церен, Убуши, Наран, Кермен. В калмыцкой традиции имя отца ставится перед личным именем в притяжательной форме: «Бадмин Очир» означает «Очир, сын Бадмы». Русская канцелярия разворачивала конструкцию и добавляла привычное окончание — получалось «Очир Бадмаев». Так и возникли фамилии Бадмаев, Очиров, Манджиев, Санджиев, Убушаев, Церенов.

Пока фамилия не стала наследуемой, она менялась каждое поколение: сын Очира Бадмаева записывался как Санджи Очиров. Устойчивыми эти формы стали к концу XIX — началу XX века и окончательно закрепились при советской паспортизации. У донских калмыков картина иная: там рано появились казачьи фамилии по общевойсковому образцу.

Правило отождествления то же, что у других кочевых народов: сверяйте не буквы, а связку «улус — аймак — возраст — состав кибитки». Одно имя встречается в нескольких написаниях — Дорджи и Доржи, Санджи и Санжи, Церен и Цэрэн, — и различие в гласной ничего не значит.

Где искать документы калмыцкой семьи: Элиста, Астрахань, Ростов

Первый адрес — Национальный архив Республики Калмыкия в Элисте. Там находится фонд И-9 «Управление калмыцким народом» (1836–1917) — один из самых востребованных, — а также фонды улусных управлений, например И-15 «Малодербетовское улусное управление» (1804–1918).

  • Государственный архив Астраханской области — губернская администрация, надзиравшая за калмыцкой степью, и дела более раннего периода.
  • Государственный архив Ростовской области — донские калмыки Сальского округа, станичные правления, войсковые фонды.
  • Государственный архив Ставропольского края — Большедербетовский улус.
  • РГИА — Департамент духовных дел иностранных исповеданий (ф. 821), надзиравший за буддийским духовенством, и материалы по управлению окраинами.
  • ГАРФ и информационные центры МВД регионов вселения — документы периода спецпоселения.

Собранное сводите в одну схему сразу: построить семейное древо стоит уже на трёх поколениях, подписывая под каждым именем улус, аймак и документ.

Депортация 1943 года и ловушки калмыцкого поиска

Отдельный слой документов возник в советское время и для многих семей оказывается самым доступным.

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 27 декабря 1943 года Калмыцкая АССР была упразднена, а выселение прошло 28–29 декабря 1943 года; семьи расселили в Сибири — в Омской и Новосибирской областях, Красноярском и Алтайском краях. На спецпоселении на каждую семью велось учётное дело с составом, датами рождения и отметками о снятии с учёта. Автономию восстановили Указом от 9 января 1957 года, правовая рамка реабилитации закреплена Законом РСФСР от 26 апреля 1991 года. Порядок работы с этими материалами разобран в термине спецпереселенец.

Что путают:

  • Ищут ревизские сказки по калмыцким улусам. Кочевое население в подушные ревизии не входило, его считали кибитками.
  • Принимают отчество за фамилию. До закрепления фамилий вторая часть имени менялась каждое поколение.
  • Ждут метрических книг от хурулов. Сплошного ряда нет, основа поиска — списки улусного управления.
  • Ищут донских калмыков в Элисте. Их документы отложились в казачьих фондах Ростовской области.
  • Считают все документы утраченными из-за депортации. Дореволюционные фонды по калмыкам в Элисте и Астрахани сохранились, а по советскому периоду работают учётные дела спецпоселения.
Часто задаваемые вопросы

Вопросы и ответы

Что такое кибиточный список и чем он заменяет ревизию?

Кибиточный список — основной учётный документ калмыцкой степи, построенный вокруг кибитки как хозяйственной единицы. Кочевое население в подушные ревизии не включалось: с калмыков взимался кибиточный сбор, и раскладывался он не на ревизские души, а на хозяйства. В списке указывались владелец кибитки, состав семьи с возрастами и родственными отношениями, принадлежность к аймаку и хотону, иногда сведения о скоте. По содержанию это близкий аналог посемейного списка волостного правления, только с другой единицей счёта. Для генеалога такой документ ценнее метрической записи: он показывает семью целиком и позволяет отличить однофамильцев. Рядом лежат окладные и раскладочные книги по кибиточному сбору — по ним видно, когда сын выделился в отдельную кибитку и когда хозяйство перестало платить, что косвенно датирует смерть или уход семьи. Хранятся эти материалы в фондах улусных управлений и Управления калмыцким народом в Национальном архиве Республики Калмыкия.

Как устроены калмыцкие улусы и где искать их документы?

Улус — крупнейшая единица калмыцкого управления, во главе которой стоял нойон-владелец, а с 1830-х годов рядом с ним появился назначенный казной улусный попечитель. Улус делился на аймаки, принадлежавшие зайсангам, аймак — на хотоны, кочевые общины из нескольких родственных кибиток. В Астраханской губернии действовали Малодербетовский, Багацохуровский, Икицохуровский, Харахусовский, Эркетеневский, Яндыко-Мочажный, Хошеутовский и Манычский улусы; Большедербетовский относился к Ставропольской губернии. Документы улусных управлений отложились в Национальном архиве Республики Калмыкия в Элисте — например, фонд И-15 «Малодербетовское улусное управление» охватывает 1804–1918 годы. Сводные материалы по всем улусам содержит фонд И-9 «Управление калмыцким народом» за 1836–1917 годы. По Большедербетовскому улусу дополнительно смотрите Государственный архив Ставропольского края, а губернский надзор отражён в фондах Государственного архива Астраханской области.

Кто вёл записи о рождении и смерти у калмыков-буддистов?

Формально духовенство хурулов, фактически же сплошного метрического ряда по калмыцким улусам не сложилось. Положение об управлении калмыцким народом 1847 года утвердило штат в 67 хурулов — 25 больших и 42 малых, с 36 и 18 духовными лицами соответственно — и подчинило духовенство светской администрации, обязав его отчитываться перед попечителями. Хурул вёл делопроизводство, но регулярной книги о родившихся, бракосочетавшихся и умерших по образцу православного прихода здесь ждать не стоит. Практический вывод для исследователя: стройте поиск вокруг кибиточных и посемейных списков улусного управления, где состав семьи фиксировался регулярно и с возрастами, а материалы духовенства используйте как дополнительный источник. Надзор за буддийским духовенством вёл Департамент духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел, его фонд хранится в РГИА под номером 821, и там встречаются ведомости о хурулах и штате лам.

Кто такие донские калмыки и где искать их предков?

Донские калмыки, они же бузава, — группа, вошедшая в состав Войска Донского и получившая казачий статус. Они жили станицами преимущественно в Сальском округе Области войска Донского и учитывались не как кочевые инородцы, а как казаки со всеми вытекающими последствиями для документов. Это редкий случай, когда калмыцкая линия ищется стандартными приёмами: станичные посемейные списки, приговоры станичных сборов, послужные и призывные документы, метрические книги станичных церквей для тех, кто принял православие. Основное хранилище — Государственный архив Ростовской области, где отложились войсковые и станичные фонды. Искать донских калмыков в Элисте бесполезно: их бумаги шли по войсковой линии. Обратите внимание на фамилии: у бузава они закрепились раньше, чем у астраханских калмыков, и оформлены по общевойсковому образцу, поэтому по одной фамилии происхождение может быть неочевидным, и опираться нужно на станицу.

Почему калмыцкая фамилия оканчивается на -ов или -ев?

Потому что русская канцелярия перестраивала калмыцкую модель именования. В калмыцкой традиции имя отца стоит перед личным именем в притяжательной форме: «Бадмин Очир» означает «Очир, сын Бадмы». Писарь разворачивал конструкцию в привычный порядок и добавлял окончание — получалось «Очир Бадмаев». Так возникли Бадмаев, Очиров, Манджиев, Санджиев, Убушаев, Церенов. Пока фамилия не стала наследуемой, она менялась каждое поколение: сын Очира Бадмаева записывался Санджи Очировым, и три поколения давали три разные «фамилии». Устойчивость эти формы приобрели к концу XIX — началу XX века и окончательно закрепились при советской паспортизации. Добавьте сюда вариативность написания: Дорджи и Доржи, Санджи и Санжи, Церен и Цэрэн — одно и то же имя. Отождествлять людей поэтому надо по связке «улус — аймак — возраст — состав кибитки», а не по совпадению букв в фамилии.

Как искать документы о депортации калмыков 1943 года?

Через учётные дела спецпоселенцев. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 27 декабря 1943 года Калмыцкая АССР была упразднена, выселение прошло 28–29 декабря 1943 года, семьи расселили в Сибири — прежде всего в Омской и Новосибирской областях, Красноярском и Алтайском краях. В спецкомендатуре на каждую семью заводилось учётное дело: состав, даты и места рождения, прежнее место жительства, отметки о явке и о снятии с учёта. Эти дела хранятся в информационных центрах органов внутренних дел по регионам вселения, а сводные материалы отдела спецпоселений — в Государственном архиве Российской Федерации. Запрос подают с указанием фамилии, имени, отчества, года рождения и предполагаемого региона; родство подтверждают документами. Автономия была восстановлена Указом от 9 января 1957 года, после чего возник новый слой бумаг — о возвращении, прописке, восстановлении в правах. Правовая рамка реабилитации закреплена Законом РСФСР от 26 апреля 1991 года.

Где искать предков среди крещёных калмыков?

В православных метрических книгах и в войсковых фондах — то есть теми же способами, что и русское население. Крещение калмыков шло с XVIII века, и для новокрещёных в 1737 году на Волге основали город Ставрополь, нынешний Тольятти; при нём сложилось Ставропольское калмыцкое войско, существовавшее до 1842 года, после чего крещёных калмыков причислили к Оренбургскому казачьему войску и часть семей переселили в Оренбургский край. Записи о них ищите в метрических книгах приходов Симбирской, Самарской и Оренбургской губерний, в войсковых списках и в делах о переселении. Отдельные крещёные семьи встречаются и в астраханских приходах: в записи о крещении обычно есть помета о происхождении, прежнее имя и имена восприемников, по которым нередко давалась фамилия. Держите в голове двойное именование: в улусных списках человек может значиться Очиром, а в метрике Петром, и связывает их только запись о крещении либо совпадение возраста и состава семьи.

Связанные термины

Татары

Татары в архивных документах: служилые, ясачные, лашманы, кряшены. Метрики мулл и ОМДС, ревизские сказки, фонды архивов Казани и Уфы, имена и фамилии.

Осетины

Осетины в документах империи: фамильные общества и ущелья, посемейные списки Терской области 1886 года, камеральные описания, метрики приходов, архивы Владикавказа и Тбилиси.

Раскулачивание

Раскулачивание — кампания 1929–1933 годов по конфискации имущества и выселению крестьянских хозяйств, признанных кулацкими, на основании постановления ЦК и приказа ОГПУ.

Эстонцы

Эстонцы в бумагах империи записаны по губернии и вере: лютеране Эстляндии и Лифляндии, православные сету. Язык кирхенбухов, фамилии, портал Saaga.

Граф

Граф — второй по старшинству дворянский титул Российской империи, введённый Петром I: за что жаловали, как наследовали и где искать документы о пожаловании.

Литовцы

Литовцы в бумагах империи записаны по губернии и вере: католики Ковенской, Виленской и Сувалкской губерний. Язык метрик, женские формы фамилий, архивы.