Якуты в документах: наслеги, ясачные книги и Национальный архив

Как якутов учитывали в документах

Якуты (самоназвание саха) числились в Российской империи кочевыми инородцами Якутской области, и это определяло всё: налог, суд, форму учёта. Ясак вместо подушной подати, самоуправление по родам, освобождение от рекрутской повинности — и, как следствие, собственный ряд документов, не совпадающий с крестьянским.

Порядок задал Устав об управлении инородцев 22 июля (3 августа) 1822 года. По нему в Якутской области создали 17 улусных инородных управ и 195 наслежных родовых управлений — это и есть та сетка, по которой велись все поимённые списки XIX века. Сама область с 1805 года существовала в составе Иркутской губернии, а с 1851 года стала самостоятельной и делилась на Якутский, Олёкминский, Вилюйский, Верхоянский и Колымский округа.

Практический вывод: искать предка-якута надо не по фамилии и не по «деревне», а по наслегу и улусу. Без этих двух названий запрос в архив бессмысленен — фонды организованы именно так.

Наслег, улус, род: административная лестница

Прямой ответ: снизу вверх лестница выглядела как род → наслежное родовое управление → улусная инородная управа → окружное управление, а над всем этим короткое время стояла областная дума.

• Наслег — территориальная община, объединявшая несколько родов; во главе стоял староста, иногда именуемый в документах князцом. Наслег — не деревня: якуты жили рассеянно по аласам, летниками и зимниками, и населённого пункта в привычном смысле там могло не быть.
• Улус — объединение наслегов со своей инородной управой во главе с улусным головой. Борогонский, Батурусский, Мегинский, Намский, Дюпсюнский, Кангаласский улусы встречаются в документах постоянно.
• Якутская степная дума действовала в 1827–1838 годах. Выборы главного родоначальника и заседателей прошли в феврале 1827 года; первым главным родоначальником стал голова Борогонского улуса Иван Мигалкин. Дума раскладывала ясак между улусами, вела учёт населения и ходатайствовала перед властями, но просуществовала около десяти лет и была закрыта.

После закрытия думы вся тяжесть учёта легла на улусные управы, и до 1917 года именно они остаются главным поставщиком поимённых документов. В советское время наслеги превратились в наслежные советы, а улусы — в районы, и учёт перешёл к сельсоветам с их похозяйственными книгами.

Ясак, ясачные комиссии и посемейные списки

Коротко: ранний слой — ясачные книги, поздний — посемейные списки улусных управ, а привычной ревизской сказки по якутам вы не найдёте.

1. Ясачные книги XVII–XVIII веков. Пушной оклад с сибирских ясачных людей фиксировал Сибирский приказ; его фонд хранится в РГАДА (ф. 214). Здесь встречаются имена плательщиков, названия родов и волостей — самый глубокий доступный слой.
2. Материалы Второй ясачной комиссии 1763–1769 годов. Комиссия пересмотрела оклады и переписала ясачное население Сибири, оставив поимённые перечни по родам. Для якутских линий это опорная точка XVIII века.
3. Посемейные списки наслегов и улусных управ. Дают состав семьи с возрастами, отношением к главе двора и указанием рода. Наиболее полные ряды приходятся на вторую половину XIX — начало XX века.
4. Окладные и раскладочные книги улусных управ: кто сколько платил, кто освобождён, кто отсутствовал. Косвенно они датируют смерть и уход человека из наслега.
5. Приговоры наслежных сходов — о разделе сенокосов, о переводе семьи из рода в род, об опеке над сиротами.
6. Перепись населения 1897 года — единственный всеобщий учёт, зафиксировавший родной язык и вероисповедание; как искать в ней семью, разобрано в отдельном руководстве по переписи 1897 года.

Крещение, метрики и якутский язык

Ответ прямой: якутов крестили рано и почти поголовно, поэтому метрические книги по ним есть — в отличие от многих других сибирских народов.

Массовое крещение прошло в XVIII — первой трети XIX века. Приходы относились сначала к Иркутской епархии, затем к Камчатской, а в конце 1869 года было решено учредить самостоятельную Якутскую и Вилюйскую епархию; торжественное открытие состоялось 29 марта 1870 года в Якутске, первым архиереем стал Дионисий (Хитров). Он же составил якутскую грамматику и участвовал в переводе церковных книг; первое богослужение на якутском языке совершили в Якутске в 1859 году.

Для исследователя это значит следующее. Метрические записи велись по-русски, по обычному православному формуляру: рождение, брак, смерть. Приход обслуживал огромную территорию — иногда целый улус, — поэтому запись о человеке из дальнего наслега может лежать в книге церкви, до которой сотни вёрст. Ищите не «церковь моего села», а приход, к которому наслег был приписан в нужный год.

Шаманские представления сохранялись параллельно с православием, но письменного учёта не оставили. В документах они всплывают только косвенно — в делах о нарушении церковных правил и в этнографических описаниях.

Почему у якутов так много Ивановых и Поповых

Главная сложность якутской генеалогии: фамилии массово повторяются, и по фамилии человека найти нельзя.

Причина в механизме их появления. При крещении человек получал русское имя, отчество образовывалось от крестильного имени отца, а фамилия — от того же имени отца или деда либо от имени восприемника. Отсюда сплошные Ивановы, Петровы, Васильевы, Николаевы, Поповы, Слепцовы, Кривошапкины, Аммосовы, Оконешниковы. В одном наслеге могло жить несколько десятков однофамильцев, не состоявших в близком родстве.

Отсюда правило работы. Опознавательным признаком служит не фамилия, а связка «наслег + род + возраст + состав семьи». Именно поэтому посемейный список ценнее метрической записи: он показывает двор целиком и позволяет отличить одного Ивана Иванова от другого. Дореволюционные родовые прозвания сохранялись в быту и иногда попадают в документы как прозвища — фиксируйте их, они помогают развести линии. Русские формы крестильных имён и их соответствия удобно сверять по справочнику имён.

Где искать документы и что путают

Главное хранилище — Национальный архив Республики Саха (Якутия) в Якутске: фонды улусных инородных управ, наслежных родовых управлений, областного управления, духовной консистории, метрические книги приходов.

• РГАДА — ясачные книги XVII–XVIII веков в фонде Сибирского приказа (ф. 214).
• Государственный архив Иркутской области — период до 1851 года, когда Якутская область подчинялась Иркутску, а также дела Иркутской епархии.
• РГИА — материалы по управлению Сибирью и по церковному ведомству.
• Архивы районов республики и муниципальные хранилища — похозяйственные книги наслежных советов советского времени, ближайший к живой памяти слой.

Найденное имеет смысл сразу выкладывать в схему: построить семейное древо стоит уже на трёх поколениях, подписывая под каждым именем наслег, улус и документ, откуда имя взято. Логика поиска у соседних народов Восточной Сибири похожа — сравните её с маршрутом по линиям бурят, где вместо наслегов работали роды и степные думы.

Что путают:

• Наслег принимают за деревню. Это административно-родовая единица с рассеянным расселением, и почтового адреса у неё в XIX веке не было.
• По фамилии пытаются найти семью. В якутских документах фамилия почти не различает людей — различают наслег и род.
• Ищут ревизские сказки. Ясачное население переписывалось отдельно, в описях эти дела значатся как ясачные книги и сказки.
• Считают, что метрик нет. По якутам они как раз есть, но лежат в фонде прихода, а не улуса.
• Возраст в посемейных списках якутских наслегов писался со слов, и расхождение в несколько лет между документами — норма, а не признак другого человека.